Сьомий Любавичний Ребе, Менахем Мендел Шнеерсон

Любавичний Ребе, рабі Менахем-Мендел Шнеєрсон (1902-1994), вважається найбільш феноменальним єврейським духовним лідером і мислителем сучасної епохи. Сотні томів опублікованих праць, тисячі посланців по всьому світу, що несуть світло його вчення, сотні тисяч послідовників, мільйони прихильників і шанувальників, для яких він був і залишається Ребе – Учитель, Наставник, Лідер і приклад для наслідування. Людина, чиїми зусиллями сколихнулася совість покоління, і почалося духовне пробудження євреїв.

Ребе народився 11 Нісана 5662 року (18 квітня 1902) у місті Миколаєві. Його батько рабі Леві-Іцхак Шнеерсон був одним із найвідоміших рабинів Росії того часу. Вчений, що володіє глибокими знаннями в Талмуді, єврейському законі, хасидській думці, став непримиренним противником нових цінностей, які насаджували більшовики. Його дружина Хана, дочка миколаївського рабина Меєра-Шлоймо Яновського, була однодумницею і вірним другом свого чоловіка.
Хлопчика, першу дитину в сім’ї, назвали на честь прадідуся, рабі Менахема-Мендела, Третього Любавицького Ребе, широко відомого в єврейських колах своєю галахічною працею “Цемах цедек”. Знаменитий родич батька Любавичний Ребе рабі Рашаб забезпечив батьків дитини серією вказівок. Наприклад, мати здійснювала ритуальні обмивання рук “нетілат ядаім” перед кожним годуванням немовляти.

Коли Менахему-Менделу було п’ять років, батьки змушені були забрати його з хедера у зв’язку з його надзвичайними успіхами в навчанні і найняти йому вчителів для індивідуальних занять. Учитель із хедера був упевнений, що “ця дитина народилася бути великою”.

У Менахема-Мендела було два брати – Дов-Бер та Ісроел-Ар’є-Лейб. Доля Дов-Бера виявилася трагічною. З дитинства у нього були серйозні проблеми зі здоров’ям, і більшу частину часу юнак проводив у лікарнях. Коли ж рабі Леві-Іцхака заарештували і заслали до Казахстану, де Дов-Бер не міг отримувати необхідної медичної допомоги, та й дорога для нього видавалася надто важкою, було вирішено, що він залишиться в Дніпропетровську. Під час війни він розділив долю мільйонів євреїв – був розстріляний фашистами. Що стосується Ісроела-Ар’є-Лейба, то йому судилося стати вченим, математиком. Незабаром після революції він виїхав до Палестини, а потім переїхав до Англії і прожив там до кінця життя.

У численних спогадах про дитинство Ребе звертає на себе увагу одна деталь – відсутність відомостей про дитячі ігри. Хлопчик не грався, він навчався. Багато хто пишається тим, що були з ним знайомі, але ніхто не наважиться назвати себе його другом. Мабуть, у нього не було друзів: для дітей він був занадто розумний, для дорослих – малий. Батько рано зрозумів, що його син не зможе бути простим “єшива-бохер”, студентом єшиви. Хлопчику було дев’ять років, коли він надіслав свої розвідки в єврейській юрисдикції до дитячої газети “Ах”, яка виходила тоді в Любавичах. Твір вундеркінда опублікували.

Його цікавила не тільки Тора, а й світські науки. Батько дозволив йому вивчати науки у вільний від вивчення Тори час, який займав у нього 18 годин на день. Проте маленький Менахем-Мендел протягом шести місяців екстерном закінчив місцеву гімназію, отримавши золоту медаль і державний атестат.
У 1923 році молодий чоловік вирушив до Ростова на, ймовірно, найважливішу зустріч у своєму житті. Він поїхав познайомитися з рабі Йосефом-Іцхаком Шнеерсоном, Любавицьким Ребе. 1927 року разом із сім’єю Ребе він залишив Росію, а 1929-го у Варшаві одружився з донькою Ребе Хає-Мусе. З Варшави молодята переїхали до Берліна.

Наступний період життя Ребе видається найменш висвітленим біографами. Спочатку це навчання в берлінському університеті – до 1933 року. З приходом у Німеччині до влади нацистів студент Шнеєрсон змушений покинути Гейдельберзький університет, де він вивчав математику й одночасно філософію. Його колишній тоді однокурсник, згодом знаменитий рабин Йосеф-Дов Соловейчик згадує: “Це був не звичайний студент. Я одразу звернув на нього увагу. Молодий чоловік із бородою весь час на лекціях читав якусь маленьку книжку на івриті. Незабаром я дізнався, що цей студент – зять Любавицького Ребе”.

У 1933 році подружжя переїхало з Німеччини до Франції, в Париж. Навчання тривало в Сорбонні, на факультеті суднобудування, тут він і отримав диплом.

1941 року подружжю Шнеерсонів вдалося втекти з окупованої Франції до США, на той час там уже влаштувався Ребе рабі Йосеф-Іцхак.

В Америці рабі Менахем-Мендел розраховував займатися своєю професійною діяльністю, суднобудуванням. Деякий час він працював на військовій базі, брав участь у конструюванні кораблів і підводних човнів. Секретар Ребе розповідає, що до кінця життя Ребе отримував належні йому виплати за нововведення в галузі суднобудування. Але знаменитий тесть наполіг на тому, щоб його зять очолив дві найбільші любавицькі організації – Мерказ Леїньяней Хінух, штаб освітніх установ ХаБаДа, благодійну організацію Махане Ісраель і видавництво Кегот.

Після смерті 1950 року шостого Любавицького Ребе рабі Йосефа-Іцхака Шнеєрсона, природно, постало питання про його наступника. Перед хасидами стояв вибір між двома зятями Ребе. Рабі Шмар’я Гурарій, чоловік старшої дочки, очолював любавицьку єшиву. Він провів усі роки поруч із тестем і готовий був стати його продовжувачем. Рабі Менахем-Мендел, навпаки, не прагнув покласти на себе таку велику відповідальність. Крім того, він представляв нове покоління: випускник Сорбонни, вчений, який володіє кількома європейськими мовами. Ребе Йосеф-Іцхак не залишив із цього приводу чітких вказівок. Щоправда, кілька разів він натякав, що як своєму наступнику віддав би перевагу молодшому зятеві.

Майбутній Ребе був категорично проти пропозиції зайняти місце тестя. Він навіть якось у серцях сказав хасидам, які дошкуляли йому, що змушений буде виїхати в невідомому напрямку, щоб позбутися “абсурдних пропозицій”. Але в одному він не міг відмовити євреям – у пораді та підтримці. І до нього, і до старшого зятя стікалися хасиди із запитаннями та проханнями. Це стало гарним іспитом для претендентів, хоча, як уже зазначалося, один із них ним не був. Після чергової поради Ребе рабі Шмар’я заявив, що сам хоче стати хасидом шурина і просить його перебрати на себе обов’язки Ребе. Але й цього Ребе було недостатньо. Так чи інакше, у першу річницю від дня відходу Ребе рабі Йосефа-Іцхака з цього світу його молодший зять фактично став новим Ребе.

За час свого керівництва рабі Менахему-Менделу Шнеерсону вдалося наблизити до єврейства більше людей, ніж усім релігійним керівникам нинішнього покоління разом узятим. Його методи були абсолютно новаторськими, раніше небаченими в єврейських організаціях. Ребе використовував, здається, всі можливості, технології, пресу, громадський вплив, щоб домогтися того, чого він домігся. Знекровлений, здавалося, вмираючий хасидський рух перетворився на потужну силу, вплив якої відчувають мільйони людей. Ребе побудував небачену мережу філій ХаБаДа в усьому світі. Тисячі його послідовників роз’їхалися в усі куточки землі, і, як висловився один із найбільших ізраїльських рабинів: “Хоч би куди ви приїхали, ви зустрінете дві речі – кока-колу і ХаБаД. І навіть там, де немає кока-коли, є ХаБаД”.

Багатьох завжди цікавило, чому Ребе не переїжджає жити в Ізраїль. Це запитання було очевидним у зв’язку з тим, що любов Ребе до країни Ізраїлю, його постійний інтерес до подій, що відбуваються там, були загальновідомі.

Це запитання ставили не раз і самому Ребе. Одного разу він відповів так: “Я знаю, дехто каже, що неважко, сидячи на Істерн-парквей, міркувати про єдність Єрусалима. Але в кожного єврея є доля на землі Ізраїлю. Як говорив рабі Єгуда А-леві: “Я на заході, а серце моє на сході”. Уся наша віра пов’язана з країною Ізраїлю. Інше питання, чому не всі вирушають туди жити. Але це питання не має жодного стосунку до першого, адже не раз і не два ізраїльтяни приходять до нас, євреїв діаспори, і просять допомогти розв’язати якісь питання з таким-то сенатором або вплинути на такого-то урядового чиновника, щоб він став краще ставитися до Держави Ізраїль”. “Якщо до нас приходить той чи інший хасид і просить дозволу виїхати до Ізраїлю, і при цьому він не обіймає жодної посади ні в галузі освіти, ні в галузі освіти, ні в галузі освіти, і не є діючим рабином, ми кажемо йому: “Їдь” і благословляємо його побажанням гарного влаштування. Але проблема починається тоді, коли їхати хочуть люди, на плечах яких існують єврейські громади діаспори, і очевидно, що з їхнім від’їздом усе розвалиться. Тоді ми йому кажемо: “Бери приклад із капітана корабля в штормовому морі. Він не може, не має права покинути корабель, доки його не покинуть усі пасажири” …

Ребе був послідовним противником передачі територій “в обмін на мир”. Під час переговорів напередодні підписання мирної угоди між Ізраїлем і Єгиптом Менахем Бегін, тоді прем’єр-міністр єврейської держави, отримав аудієнцію в Ребе. Ребе йому сказав: “Єврей повинен однозначно і чітко заявляти про права єврейського народу на святу землю, що це право засноване на Б-жественній Торі, в яку вірять і народи світу”.

Після підписання договору Ребе не приховував свого розчарування: “Скільки можна повторювати одні й ті самі помилки? У мене не виникає жодних сумнівів у необхідності пошуку мирного рішення, проте я впевнений і в тому, що шлях поступок не є шляхом миру”.

Ребе домагався того, щоб в Ізраїлі існували максимальні пільги для багатодітних сімей. “Країна, яка викладає десятки тисяч доларів на кожного репатріанта, не може не підтримувати програми збільшення народжуваності у жителів Ізраїлю”.

Якщо спробувати в кількох словах описати головне послання Ребе світу, напевно, це буде відповідальність єврейського народу за кожного єврея. Ким би він не був і в якому б духовному стані не перебував. Немає такого, про кого можна було б сказати, що він “нуль”, “фарфален”, “пропащий”. Ми не маємо права залишити поза увагою жодну людину. Саме для цього Ребе побудував імперію ХаБаДа, посилаючи своїх емісарів навіть у такі місця, де було лише кілька євреїв.

Ми пишаємося, що Реббе провів своє дитинство і юність у нашому місті, Катеринославі – Дніпропетровську, де його батько був рабином. Неодноразово реббе дуже тепло називав Дніпропетровськ – “Моє місто”.