Засновник
Леві-Іцхак Шнеєрсон був головним рабином міста і духовним лідером євреїв у Катеринославі – Дніпропетровську з 1909 до 1939 року. Леві-Іцхак Залманович Шнеерсон народився 18 нісана 5638 (1878) року в містечку Піддобрянка поблизу Гомеля. Родовід його сходить до третього Любавицького Ребе, Цемах-Цедека. Тору Леві-Іцхак почав вивчати під керівництвом рабина Піддобрянки Йоеля Хайкіна – дядька його матері. Він швидко перевершив свого вчителя і самостійно продовжив вивчення священних текстів. Ребе Раяц писав, що “вже з ранніх років Леві-Іцхак вирізнявся незвичайними здібностями і старанністю”. Атестацію (сміху) рабина він отримав від найбільших авторитетів того часу: раббі Еліягу-Хаїма Майзеля з Лодзі та раббі Хаїма з Бреста.
1900 року раббі Леві-Іцхак одружився з Ханою – донькою раббі Меїра Шломо Яновського. Одружив їх П’ятий Любавицький Ребе Шолом Дов-Бер Шнеерсон. Після весілля молоді переїхали до Миколаєва, де батько Хани був рабином. У Миколаєві 11 нісана 5662 року (18 квітня 1902 року) у Леві-Іцхака і Хани народився син Менахем-Мендл. Пізніше в родині з’явилися ще двоє дітей: Дов-Бер та Ісраель-Ар’є-Лейб.
1907 року сім’я р. Леві-Іцхака переїхала до Катеринослава. Оселилися вони на другому поверсі будинку № 20 на вул. Залізній (Європейська). Потім, у 1928-1934 роках жили в будинку № 15 на розі Залізної та Наполегливої ( Глінки -вул. Королеви Єлизавети II ). А остання їхня квартира була на вул. Барикадної, 13.
1909 року, у віці 31 року, рабі Леві-Іцхак був запрошений на посаду рабина громади Катеринослава. Згідно зі спогадами дружини р. Леві-Іцхака, його обрання не пройшло гладко. Проти кандидатури молодого рабина виступила місцева інтелігенція, яка хотіла б бачити на посаді духовного керівника громади менш ортодоксальну людину. Вони звернулися до найавторитетнішої в місті людини, інженера Сергія Павловича Палея, одного з керівників міської сіоністської організації, з проханням, щоб він, використовуючи свій вплив, не допустив обрання на посаду рабина хасида з династії Шнеерсонів. Палей сказав, що не любить ходити в будь-кого на поводу. Він вирішив сам познайомитися з кандидатом і вирушив до раббі Леві-Іцхака. Вони проговорили шість годин поспіль, і після бесіди Палей став одним із найпалкіших прихильників нового рабина.
До 1925-го року авторитет катеринославського рабина зріс настільки, що йому запропонували стати рабином громади в Єрусалимі. Але він залишився в Катеринославі. Відмінною рисою діяльності р. Леві-Іцхака була організація допомоги нужденним. Під час справи Бейліса він брав участь у створенні фонду оплати адвокатів. З початком першої світової війни разом із ребецн Ханой організував допомогу біженцям.
Учителем юного Менахема-Мендла в Катеринославі, окрім батька, був Шнеур-Залман Віленкін. У середині двадцятих років Менахем-Мендл переїхав до Ленінграду і 1927 року залишив СРСР разом із сім’єю Шостого Любавицького Ребе Йосефа-Іцхака Шнеєрсона. У 1929 році у Варшаві він одружився з донькою Ребе Хає-Мушкою. Вітаючи сина з одруженням, р. Леві-Іцхак писав: “Із найглибших глибин серця мого благословляю тебе, синку мій, відрада моя, з одруженням з Хає-Мушке. У добрий час. І нехай Б-г наших святих пращурів, завдяки заслугам яких ми діємо і живемо, розкине над вашим будинком завісу спокою і благополуччя, щоб він стояв непохитно. Насолоджуйся щастям із коханою жінкою і в найпростішому, і в найглибшому сенсі. Нехай заслуги вашого спільного предка ребе Цемах Цедека і його дружини, імена яких збігаються з ім’ям твоїм і твоєї дружини, захищають вас завжди. Йдучи шляхом Тори і дотримуючись її заповідей, нехай життя ваше сповнене буде миру, спокою і будь-якого добра, яке тільки можна послати. Нехай ви будете гордістю і прикрасою єврейського народу…
“Твій батько, який завжди з тобою, по-справжньому з тобою”.
Обстановка в країні для євреїв, які дотримуються заповідей Тори, була важкою. Вони не могли працювати на підприємствах, що діють у суботу. Влада не йшла назустріч віруючим. Становище багатьох сімей було катастрофічним. Бачачи це, рабин Леві-Іцхак організував фонд підтримки нужденних парафіян синагоги, що викликало різке роздратування влади.
У Харкові зібрали з’їзд рабинів України з тим, щоб вони зробили угодну більшовикам заяву про те, що релігійної дискримінації в СРСР немає. Леві-Іцхак відмовився підписати підготовлений організаторами документ. Багато чого робив рабин Леві-Іцхак Шнеерсон для віруючих євреїв міста. Він домігся прийому у М. І. Калініна і отримав від нього дозвіл самому контролювати кошерність борошна для випічки маци.
Використовуючи формальні висловлювання керівників СРСР про свободу релігії та права людини, раббі Леві-Іцхак рішуче відстоював релігійні потреби єврейських громад. Уже в ті роки р.Левік прославився як праведник і великий знавець Тори. Про нього розповідали історії, що стали легендарними. Наприклад, така: одного разу в пізню годину у двері його будинку постукали. На порозі стояла перелякана жінка. “Ребе, ви маєте нам допомогти, моя дочка виходить заміж. Невже нова сім’я почнеться без єврейського весілля, без хупи”. Опівночі р. Леві-Іцхак і його дружина, рабаніт Хана, запросили надійних людей. Не вистачало ще одного, десятого єврея – адже без міньяна не прийнято (хоча й можна) ставити хупу. У тому ж будинку, поверхом вище, жив єврей, який був головою будинкового комітету, а за сумісництвом і стукачем НКВС, приставленим до р. Левика. Його-то рабі й запросив як десятого! Весілля було без музики, без застілля, хупою слугувала розтягнута за чотири кути скатертина. Але хіба все це перешкода справжнім єврейським веселощам і великому диву з’єднання двох чистих єврейських душ, якому не в силах завадити жодні режими й заборони? Сім’я почала своє життя за всіма правилами, всім на зло. Хто знає, скільки дітей і онуків, а то й правнуків цього подружжя живуть тепер поруч із нами…
Рано вранці, ще затемна гості стали розходитися. Щасливі наречений і наречена з матір’ю пішли – на них чекали ще сім святкових днів, які вони також таємно відзначать у себе вдома. Р. Левік повернувся до своїх повсякденних обов’язків. Але хто сказав, що влаштування та проведення єврейського весілля – не повсякденний обов’язок рабина? Ця історія була б неповною без однієї, аж ніяк не другорядної подробиці.
Що сталося з головою будинкового комітету, з тим самим “десятим” євреєм? З цього самого дня, точніше, з цієї ночі, він став відданим учнем р.Левіка. Незабаром він остаточно повернувся до єврейства і ще не раз виручав Ребе, заступаючись за нього перед владою. На жаль, його заступництво теж не завжди допомагало. Рабі Леві-Іцхак був, врешті-решт, засланий до Казахстану, де і помер.
У 1927-му році р. Менахем-Мендл Шнеерсон назавжди залишає Росію. Йому більше не судилося зустрітися з батьком. Молодший брат, Ар’є-Лейб, кілька років прожив у Ленінграді. На початку тридцятих років він вирушив на Святу землю. Тут він і помер зовсім молодим (1952 р.), похований р. Ар’є-Лейб на старому місці. Ар’є-Лейб на старому кладовищі в Цфаті. Мало що відомо про середнього сина р. Левіка. Ми знаємо тільки, що він був розстріляний нацистами разом із євреями в лікарні району Іргень.
“Антирадянська” (а точніше – єврейська) діяльність р. Леві-Іцхака не могла не накликати на нього гнів НКВС. Леві-Іцхака не могла не накликати на нього гнів НКВС. У 1939 році в СРСР проводили перепис населення. В анкеті потрібно було вказати – віруюча людина чи невіруюча. Багато хто боявся говорити правду і писав “ні”. Дізнавшись про це, раббі Леві-Іцхак виступив у синагозі з полум’яною промовою, говорив, що євреї в жодному разі не повинні приховувати своєї віри в Єдиного Бога. Леві-Іцхака Шнеєрсона викликав начальник НКВС міста, щоб той підтвердив відсутність дискримінації вірян. Рабин брехати відмовився, і 28 березня 1939 року з’явилося таке рішення:
“Затверджую” начальник управління НКВС УРСР по Дніпропетровській області лейтенант держбезпеки (Комаровський) березня “28” 1939 року
ПОСТАНОВА
г. Дніпропетровськ, березня “28” дня, 1939 року. Начальник 2 відділення 2-го Відділу УДБ Управління НКВС по Дніпропетровській області – Лейтенант Державної безпеки – ПІВАК, розглянувши оперативні матеріали на головного Дніпропетровського рабина Шнеєрсона Левіка Залмановича,
ЗНАЙШОВ:
Під виглядом релігійної діяльності, Шнеерсон Л.З. проводить активну антирадянську агітацію наклепницького і пораженського характеру. Маючи регулярний зв’язок зі своїм сином – головним рабином м. Варшави, який є великим агентом польської розвідки, а також зі своїм близьким родичем – головним рабином м. Рига, Шнеєрсон проводить організаційну діяльність зі збивання кадрів антирадянського клерикального підпілля. Підозрілий щодо шпигунства. Право щотижневої проповіді в синагозі Шнеерсон використовує для наклепу на радянську владу та її керівників. У широких розмірах організовує матеріальну допомогу репресованим ворогам та їхнім сім’ям.
Виходячи з викладеного і враховуючи пропозиції НКВС УРСР про арешт Шнеєрсона.
ПОСТАНОВИВ
ШНЕЄРСОНА Левіка Залмановича, 1878 року народження, єврея, безпартійного, за професією служителя культу, головного рабина м. Дніпропетровська, піддати арешту, порушивши проти нього кримінальне переслідування за ознаками ст. 54-10 ч. II. Дніпропетровська, піддати арешту, порушивши проти нього кримінальне переслідування за ознаками ст. 54-10 ч.II. Нач. 2 відділення 2 відділу УДБ Лейтенант держбезпеки (Пивак) “Згоден” начальник 2 відділу УДБ УНКВС лейтенант держбезпеки (Сапожников)
О 3 годині ночі 29 березня, у будинку № 13 на Барикадній працівники НКВС зробили обшук, забрали рукописи і книги заарештованого рабина. Його допити ні до чого не привели. Відбулося переведення ув’язненого до Києва, але й столичні слідчі були безсилі. І Л.-І. Шнеєрсона повернули до Дніпропетровська. Арешт рабина вразив городян, члени правління синагоги Ляхов і Шифрін від переживань раптово померли. 14 травня заарештували працівників синагоги Абрама Самойловича Рогаліна, Шлема Вульфовича Москалика і Давида Мордуховича Перкаса. Давид Перкас заявив: “Європа так не залишить арешт Шнеєрсона, він дуже помітна фігура…”.
Але надія на Європу була марною. Слідство посилилося, подільників допитував заступник начальника слідчої частини Чулков. Колеги називали його “Грозним”. Під тортурами Рогалін і Москалик підписали свої “зізнання”. Потім Рогалін заявив, що не володів собою в той момент. Про методи слідства свідчить звернення до влади Абрама Самойловича Рогаліна: “14 травня 1939 року мене було заарештовано в м. Дніпропетровську, де я постійно проживав і працював. Постановою Особливої наради від 23 листопада 39 року я висланий на 5 років до Казахської РСР як соціально небезпечний.
Після арешту мені у в’язниці НКВС у м. Дніпропетровську, де мене тримали. Дніпропетровську, де мене тримали, запропонували підписати, що я належу до релігійної підпільної організації, яка діяла з метою підриву радянської влади, запропоновані мені підписати свідчення було складено з викладенням, що в наших газетах пишуть неправду про іспанську війну, про Китай, що за радянської влади євреям жити гірше, а за кордоном краще, що в нас в СРСР нічого немає, скрізь великі черги і т.д. Для того, щоб змусити мене підписати запропоновану мені на себе брехню, мене жорстоко катували, тримали в кабінеті слідчого, абсолютно не давали спати, їсти, пити, не пускали до вбиральні.
Слідчий Старчий ставив над моєю головою якусь пляшку і погрожував, запаленою свічкою підпалював мені волосся, лаяв мене всякими ганебними словами тощо. Старший слідчий Чулков постійно давав вказівки слідчим, які мучили мене, знущатися, вимотувати кишки, душу, переламати мені ребра, мучити доти, доки все не підпишу. Змучений такими способами до втрати свідомості, не володіючи собою, я підписав усе, що вони мені запропонували…
Те, що сталося зі мною, я ніяк не розумію. Навіщо це? Кому це було потрібно? Для чого? Усе те, що мені пред’явили, і я вимушено підписав, – цілковита брехня, наклеп, несправедливість. Я ніколи ні в яких організаціях не перебував, ніякої ворожої злоби до радянської влади не мав, не мав. Я вже старий – мені 61 рік, зараз я зовсім поганий, відірваний від сім’ї, знаходжусь у жахливих матеріальних і моральних умовах, позбавлений усього людського, знаходжусь у багнюці, голодую. Навіщо я маю нести цю несправедливість? Прошу вжити заходів до відновлення моєї правди.
А.С.Рогалін, 29.1.1941″.
11 серпня начальник УНКВС у Дніпропетровській області лейтенант держбезпеки Сєдов затвердив “Обвинувальний висновок у слідчій справі № 103129 за обвинуваченням Шнеєрсона Лейвіка Залмановича, Рогаліна Абрама Самойловича, Москалика Шлема Вульфовича, Перкаса Давида Мордуховича за ст. 54-10 4.2 і 54-11 КК УРСР”. У ньому йшлося про те, що антирадянська діяльність Рогаліна, Москалика і Перкаса проводилася за прямими завданнями Шнеєрсона. За кілька днів рабина ознайомили з обвинуваченням, йому інкримінували зв’язок із “єврейською клерикальною громадськістю за кордоном”, заснування мережі нелегальних кас для допомоги родичам репресованих євреїв, здійснення під виглядом релігійних обрядів антирадянської пропаганди в синагозі та вдома. Справу було передано до Києва, де дійшли висновку, що “матеріалів, зібраних для слухання справи у відкритому судовому засіданні, недостатньо”. Однак, з огляду на соціальну небезпеку обвинувачених, було рекомендовано скерувати справу на розгляд Особливої наради при НКВС СРСР, було також враховано, що в матеріалах справи “є дані, які не можуть бути використані в судовому засіданні”.
23 листопада 1939 року Л.-І. Шнеєрсона та інших було засуджено Особливою нарадою на п’ять років заслання до Казахстану. Неодноразові звернення родичів засуджених в інстанції з посиланнями на погане здоров’я, нетерпимі умови життя залишалися без відповіді. Одну із заяв Л.-І. Шнеєрсона на ім’я Л. Берії розглядала також Особлива нарада 14 травня 1941 року і в перегляді рішення було відмовлено. У цій заяві він писав: “Я стара людина, 70 років, хвора… Невже я повинен страждати безвинно до кінця свого життя… Усе життя я служив Торі”. Заслання р. Леві-Іцхак відбував у станційному селищі Чіілі Ташкентської залізниці, розташованому за 128 км від міста Кизил-Орда. Прибув він у Чіілі взимку 1940 року. Про умови життя в Чиїлі рабина Леві-Іцхака і ребецн Хани Шнеерсон свідчить лист рабина дітям, написаний 11 березня 1943 року: “Дорогі улюблені діти мої! Кілька тижнів тому писав вам. Не чекаючи вашого листа, пишу знову. Я живу тут уже близько 4 років, а мама приїхала до мене 2 роки тому на Великдень… Усе наше майно: ковдри тощо – залишилося вдома, і ми без нічого, без засобів до існування. Ми, слава Богу, живі, але здоров’я наше дуже слабке і часто хворіємо. О! Як би хотілося на старості років бути біля дітей, а ми серед чужих, знайомих немає. Прошу вас зараз же після отримання цього листа написати нам про ваше здоров’я і як ви живете, а також вислати нам посилки: речові – білизну спідню й теплу, відрізи на костюми, також черевики – мені (№ 43) і мамі (№ 38) тощо, а також продуктову посилку.
З нетерпінням чекаємо вашого листа. Цілую міцно, ваш батько Лейвік.
Привіт від мами. У наступному листі вона теж писатиме”. Ребецн Хана робила все, щоб її чоловік міг у цих умовах жити і працювати. Не було чорнила і паперу – і вона готувала чорнило з трав, а за папір віддавала найнеобхідніші речі. Завдяки цьому раббі Леві-Іцхак зміг продовжити свої блискучі коментарі до Тори – “Лікутей”. У ці важкі роки р. Левік написав серію книг, виданих згодом: “Лікутей Леві-Іцхак” – коментарі до книг “Танія” та “Зо ѓap”, “Торат-Леві-Іцхак” – коментарі до Талмуду.
Після смерті Леві-Іцхака вірна Хана зробила все, щоб, зберегти і переправити його праці в Америку. В одній зі своїх статей після приїзду до Дніпропетровська рабин Шмуель Камінецький писав: “Можливо, тепер усе здається простим і буденним. А в той час це був героїзм. Вчиняючи так, вона зробила більше, ніж дружина рабина, і подвиг її має слугувати для всіх жінок взірцем самовідданості та відданості Великій Справі. Сьогодні не той час, і від нас не вимагається такої самовіддачі. Життя і вчинки чудової ребецн Хани, річницю смерті якої відзначають 6 тишрея, продовжує слугувати прикладом: як у найважчих і найскладніших ситуаціях потрібно не падати духом і не опускати руки… В імені Хана – перші літери трьох найважливіших для сімейного життя міцв. Велика жінка з честю носила це ім’я. Ми будемо завжди пам’ятати про неї”. У квітні 1944 року рабину з дружиною дозволили переїхати в Алма-Ату. Там було багато хасидів, і в першу ж суботу рабин молився в міньяні на околиці міста. Важкі умови життя на засланні далися взнаки. У нього загострилися старі хвороби. У ніч на 20 ава 1944-го року він прокинувся і попросив води для обмивання рук. Коли воду принесли, він сказав: “Треба перебиратися на той бік”. Це були його останні слова. Помер він у 20-й день місяця менахем-ав 5704-го (1944) року в Алма-Аті, і там же його поховали на місцевому єврейському кладовищі.
Його могила на єврейському кладовищі в Алма-Аті стала місцем шанування. Реабілітували р. Леві-Іцхака Шнеєрсона 1989 року. 1995 року в США і в Ізраїлі вийшла тритомна біографія Леві-Іцхака.
