Сьогодні, 17 хешвана, у день початку Потопу, пропонуємо увазі наших читачів статтю «Духовний ковчег», підготовлену рабином Мендлом Фогелем для журналу «Дерхер». Через історію Ноаха та вчення Баал-Шем-Това автор розкриває глибокий сенс ковчега як духовного притулку, який допомагає людині зберегти зв’язок із Торою та молитвою навіть у непрості часи. Але головне – навчитися нести це світло далі, у повсякденне життя, наповнюючи святістю світ навколо себе.
Духовний ковчег
ВСЕСВІТНІЙ ПОТОП ПОЧАВСЯ 17 ХЕШВАНА 1656 РОКУ (א’תרנ”ו). ВСЕВИШНІЙ ПОСЛАВ ЙОГО, ЩОБ ОЧИСТИТИ ЗЕМЛЮ ВІД ЛЮДЕЙ, ЯКІ ЗАГРУЗЛИ В РОЗПУСТІ. ЄДИНИМИ, ХТО ВЦІЛІВ, БУЛИ НОАХ, ЙОГО РОДИНА ТА ПРЕДСТАВНИКИ КОЖНОГО ВИДУ ЖИВНОСТІ, ЩО ЗНАЙШЛИ ПРИТУЛОК У СПЕЦІАЛЬНО СТВОРЕНОМУ КОВЧЕЗІ. ЧЕРЕЗ РІК, 27 ХЕШВАНА 1657 РОКУ (א’תרנ”ז), ЗЕМЛЯ ПОВНІСТЮ ВИСОХЛА, І ВСЕВИШНІЙ ЗВЕЛІВ НОАХУ ВИЙТИ З КОВЧЕГА.
УКЛАДАЧ: РАБИН МЕНДЛ ФОГЕЛЬ
«Тева» (ковчег), як пояснює Баал-Шем-Тов, означає також «слово». Щоб подолати життєві випробування й не потонути у «водах потопу» матеріальних турбот, які постійно загрожують нас поглинути, необхідно увійти в «слово», зануритися в слова Тори та молитви.
Ковчег також символізує розкриття Б-жественності, яке ми побачимо з приходом Машиаха. У ковчезі дикі та свійські тварини, хижаки й травоїдні жили в мирі. Подібне станеться й у прийдешні дні, як говорить пророк: «І буде вовк жити поряд із ягням» (Єшаягу, 11:6).
Виходячи зі сказаного, може здатися, що ситуація, коли ми виконуємо повеління «Увійди в ковчег, ти і вся твоя родина» (Берешит, 7:1), ідеальна для духовного зростання. Однак істина полягає в тому, що в ковчег ми заходимо з метою його залишити – «Вийди з ковчега» (Берешит, 8:16).
Хоча ковчег являє собою безпечний притулок, що сприяє духовному зростанню, призначений він не лише щоб захищати тих, хто в ньому перебуває, а й щоб людина вийшла з нього зміцнілою. Так само, як Всевишній наказав Ноаху увійти в ковчег, щоб той зміг вижити, потім Він дав йому вказівку вийти з нього. Це символізувало новий етап у духовній роботі Ноаха: відновити зруйнований світ і впливати на нього. Подібно до цього, наш духовний притулок і піднесення в Торі та молитві мають допомогти нам повернутися у світ сильнішими й рішучішими, щоб втілити в життя нашу місію – побудувати житло для Всевишнього в матеріальному світі.
Щоб це відбулося безпечно й успішно, необхідно спочатку здійснити наказ «увійди в ковчег» – а саме, зануритися в слова Тори та молитви; і лише потім виконати наступну вказівку – «вийди з ковчега».
Ця динаміка особливо проявляється в контрасті між місяцями тішрей і хешван. Тішрей – це час, коли єврей підноситься над своєю природною реальністю, «перебуває всередині ковчега», і саме таким чином проходить його духовна робота цього місяця. Але кінцева мета – це служіння хешвана, коли йому належить повернутися у свій природний стан, щоб саме в нижніх світах будувати житло Всевишньому.
Однак послідовність має вирішальне значення: служіння хешвана принесе плоди, лише якщо ми як слід попрацювали в тішреї. Це гарантує, що навіть вийшовши з «ковчега тішрея» й повернувшись до повсякденної матеріальності «життя хешвана», людина зможе впливати на світ і нести в нього світло – включно з тим світлом і тими одкровеннями, які були явлені в ковчезі Ноаха, як згадано вище, і будуть видимі й відчутні в епоху Машиаха.
В історії про потоп примітно, що від Ноаха вимагалося лише виконати повеління Всевишнього: побудувати ковчег і годувати в ньому тварин, – а все інше відбувалося «саме собою». Ті, хто намагався перешкодити Ноаху увійти в ковчег, не досягли успіху, а тварини увійшли туди самі, і всі вони жили в ковчезі в мирі одне з одним.
Мудреці сказали: «Я створений, щоб служити Всевишньому». Коли єврей робить те, що звелів йому Всевишній, усе необхідне втілюється в життя саме собою.
Цю ідею ілюструє наступна розповідь про Баал-Шем-Това. Одного разу йому знадобилися гроші, і він вирушив до дому багатого єврея. Баал-Шем-Тов постукав у двері, але не став чекати, поки вони відчиняться, а одразу ж розвернувся й пішов геть. Господар дому, відчинивши двері, побіг за ним і сам запропонував йому допомогу. Коли Баал-Шем-Това запитали про причину його вчинку, він пояснив: прожиток приходить від Всевишнього, але Тора говорить: «Всевишній благословить тебе в усьому, що ти робиш». Виконуючи «в усьому, що ти робиш», він зробив дію – постукав у двері. Здійснивши ж свою частину, він цілком поклався на те, що Всевишній виконає Свою.
З огляду на те, що до нас дійшли далеко не всі історії про Баал-Шем-Това, сам факт, що саме ця збереглася, свідчить про її цінність і ті уроки, які вона несе для нашого життя.
Урок полягає в тому, що єврей може досягти стану, коли вся його сутність зосереджена виключно на служінні Всевишньому. І якщо він присвятить себе цьому, Всевишній подбає про все інше без додаткових зусиль з боку єврея.
Висновок. Так само, як ковчег Ноаха захищав не лише його самого, а й його родину та представників усіх живих істот, так і захист і керівництво, які ми знаходимо в словах Тори та молитви, мають поширюватися не лише на нас самих. Ми зобов’язані привести до цього духовного «ковчега» свої родини і, зрештою, піднести весь світ. Усе це завершиться приходом Машиаха – незабаром, у наші дні!
(За мотивами бесіди на завершенні Шабату глави Хаей Сара 5740 р. та бесіди в Шабат глави Ноах 5745 р.)
