Йом Кіпур – ключовий день усього єврейського року та всієї історії людства. У цей день люди стають подібними до ангелів – вони не їдять, не п’ють, перебувають у постійному контакті з Всевишнім . Найважливіші слова в описі свята – очищення, каяття, тшува , викуплення, виправлення.
Дуже важливо прийти в цей день у синагогу і бути присутньою на ключових молитвах, але не менш важливо духовно підготуватися до цього великого дня. Цього року Йом Кіпур розпочнеться ввечері 1 жовтня і триватиме до ночі 2 жовтня.
Ми пропонуємо нашим читачам напередодні цього найбільшого моменту ознайомитися з фрагментом фундаментальної праці рабина Еліягу Кі-Това «Книга нашої спадщини».
“Книга нашої спадщини”. Розділ другий
Еліягу Кі – Тов
Всевишній у милосерді своєму хоче каяття грішника, а не його смерті. Тому Він відкриває у Рош Гашана ворота каяття і залишає їх відкритими аж до завершення Йом Кіпура .
Кожен з нас повинен покаятися у своїх гріхах і виконати в ці дні якнайбільше заповідей, щоб стати очищеним перед Всевишнім у цей святий день, як сказано: «Очистіть себе перед Господом » .
Помиляються ті, хто думають, що, виконуючи день у день заповіді, пов’язані з повсякденним життям (накладаючи тфилин , надягаючи цицит , читаючи всі належні молитви тощо.), вони автоматично набувають «позитивний рахунок», тобто заслуг вони більше, ніж провин.
Помиляються й ті, хто думають, що потрібно покаятися лише в найстрашніших гріхах: ідолопоклонстві, вбивстві, перелюбі, порушенні суботніх заборон тощо. За людиною можуть числитися й інші, настільки ж тяжкі провини, у тому числі й такі, що на землі не вважаються злочинами.
Наші мудреці вчать, що злослів’я може бути навіть страшнішим за ідолопоклонство чи вбивство. До того ж це дуже поширена провина, і майже всі роблять її більш менш часто. Адже навіть той, хто каже: «У такої людини в будинку завжди горить вогонь», не зовсім чистий у цьому відношенні.
Про те, що лихослів’я – найбільший гріх, ми можемо судити з того, що за допомогою лихослів’я Змій, який спокусив Адама і Хаву , приніс усьому світу страшні лиха.
Але існує й безліч інших заборон, які люди порушують тисячі та тисячі разів. Це, наприклад, марні та помилкові клятви – провина, порівнювана Талмудом з ідолопоклонством. Адже тільки про цей гріх (даремної чи брехливої клятві зі згадкою імені Всевишнього ) сказано в Торі: «Г- сподь не очистить від гріха того, хто вимовляє Його Ім’я даремно».
Більшість людей звикли до цих та інших серйозних гріхів. Вони ображають і пригнічують інших, радіють їхнім труднощам та ганьбі. Слід пам’ятати – той, хто кривдить вдову чи сироту, засуджується Небом на смерть, бо сказано: «Вдів і сиріт не утискуйте». Багато людей займаються замаскованим лихварством, хоча Тора і забороняє давати гроші в борг під відсотки. Все це – не кажучи вже про такі провини, як ненависть, гнів, лестощі, блазнювання, марнування часу, ділові розмови в суботу та свята. Навіть найбільші знавці Тори легко виявлять, що і вони винні в такого роду провинах, найсерйознішим з яких є зневага до вивчення Тори.
Тому наші мудреці ухвалили трубити в шофар протягом місяця Елул , ніби попереджаючи кожного з нас про близькість Суду, на якому буде винесено вирок після вивчення «особистої справи», в яку занесено всі наші думки та вчинки.
Навіть поставивши на суді перед царем із плоті та крові, людина трясеться від страху. Адже, як сказав раббі Йоханан бен Заккай , «… навіть якщо цар відбере все моє майно, це не остаточний вирок, бо я можу нажити нове. Якщо він посадить мене до в’язниці, це ще не кінець – його наступник може мене звільнити. Навіть якщо він стратить мене, він уб’є тільки тіло – душа повернеться до Всевишнього . Що ж має відчувати людина, яка разом із синами та всім, що в неї є, постає перед Царем царів. Адже якщо Він прирече його на бідність, він буде бідний вічно, якщо Він покарає його муками, це будуть вічні муки, а якщо Він знищить його душу, то ніщо її не воскресить. Наскільки ж нерозумні ті, хто навіть ці дні, Дні Розкаяння проводять за повсякденними заняттями, не думаючи про Суд, який на них чекає».
Тому кожна людина повинна приділяти частину свого часу вдень і вночі роздумам про каяття; усамітнившись, виливати душу перед Творцем і каятися у скоєних за рік гріхах. Необхідно ретельніше виконувати заповіді та вивчати Тору більше і старанніше, ніж протягом усього решти року, а також намагатися зробити якнайбільше добрих справ.
Каяття перед Йом Кіпуром – особлива, окрема заповідь Тори, як сказано: «Очистіть себе перед Господом » . Тому в ці десять днів людині слід прийняти додаткові зобов’язання, навіть якщо вона не виконує їх протягом року. Так багато євреїв, які зазвичай їдять хліб, спечений неєвреями , протягом цих десяти днів купують лише єврейський хліб або навіть печуть його самі.
Слід звернути особливу увагу на провини, якими ми ображаємо інших людей (або завдаємо їм шкоди), оскільки такий гріх не може бути викуплений навіть у Йом. Кіпур доти, доки завдані збитки не буде відшкодовано, а скривджений не простить кривдника. Прощення – в руках скривдженого, і жодні жертви чи добрі справи, вчинені кривдником, не можуть його замінити.
Мішна ( Бава Кама, 110) вчить: «Приніс спокутну жертву до того, як повернув вкрадене – не викупив гріх». Той, хто робить провину, що завдає шкоди іншій людині, завинив як перед скривдженою людиною, так і перед Всевишнім . Тому він потребує прощення обох. Лише після того, як його простить той, кому він завдав шкоди, залишиться лише гріх перед Всевишнім , від якого може врятувати каяття.
Цар Давид у 51-му Псалмі, Псалмі каяття, сказав: «Лише перед Тобою я згрішив», – значить, Всевишній може його пробачити, він не повинен просити прощення за цей гріх у людей.
Є люди, які помилково віддають бідним (або на суспільні потреби) незаконно придбане ними майно. Це велика помилка, як сказано: «Передача з рук в руки не змиває зло». Мудреці вимагають передати вкрадені цінності на суспільні потреби лише в тому випадку, коли нікому, в тому числі й викрадачеві, невідомо, кому вони належать та кому їх слід повернути. У будь-якому іншому випадку їх слід повернути власнику чи його спадкоємцям.
Після цього необхідно покаятися в гріху і молити Всевишнього про прощення, оскільки щире каяття, що супроводжується сповіддю – визнанням у провині – подібно до спокутної жертви, як сказано: «Б-г не відштовхне розбите серце». Наші мудреці сказали, що принесення спокутної жертви без каяття не викупувало гріх: «Жертва лиходія – гидота». Це означає, що справжнє каяття невіддільне від скорботи про гріх.
Багато хто вважає, що в Йом Кіпур їм автоматично відпускаються всі гріхи, і тому протягом року грішать без рахунку. Зате всі Десять днів розкаяння вони моляться і постяться, а в Йом Кіпур взагалі не виходять із синагоги. Це – яскравий приклад того, на що штовхає людину єцер гара , поганий початок, про який сказано: «Той, хто йде за ним – як бик, який несподівано потрапляє на бійню», – адже бик, якого відгодовують на забій, вважає, що їжа піде йому на користь. Тепер бачимо, як помиляються ці люди. Навіть якби Йом Кіпур викуповував гріхи без каяття, це стосувалося б лише випадкових, несистематичних порушень. Неможливо уявити, щоб Йом Кіпур викуповував провини нерозкаяної людини, яка, грішучи, каже: «У Йом Кіпур все буде викуплено!»
Тому нехай людина не покладається на викупну силу Йом Кіпуро , нехай всі дні в році будуть для нього як Йом Кіпур , а в Дні Трепету він подвійно суворо стежитиме за своїми думками та вчинками.
Необхідно ходити цими днями в синагогу і в бейт мідраш («будинок вчення») і уважно слухати все, що будуть говорити рабини та вчителі Тори про каяття та правила поведінки.
Кожна людина зобов’язана день у день вивчати Книги Мусар , які розповідають про те, як повинен поводити і вдосконалювати себе кожен єврей, і учні нас боятися Всевишнього і почитати Його.
Це необхідно робити, навіть якщо в результаті у нього залишиться менше часу для вивчення інших розділів Тори, бо, як каже Мішна ( Авот , 3), «Там, де немає страху перед Всевишнім – немає мудрості». Адже малоосвічена, але Б- гобоязня людина переважніше вченого, який не знає, що таке страх перед Всевишнім .
Людина зобов’язана присвятити весь вільний час вивченню Тори, щоб, вивчаючи її, готуватися виконати все те, що вона заповідає , а чи не просто з цікавості чи заради поваги оточуючих. Тільки тоді його вчення буде завгодно Всевишньому .
