Сьогодні ввечері, з настанням 20 ава, євреї по всьому світу відзначають річницю відходу з матеріального світу (йорцайт) рабі Леві-Іцхака Шнеєрсона, отця Сьомого Любавічного Ребе Менахема-Мендела Шнеєрсона, Головного рабина Катеринослава-Дніпро9 засновником сучасної єврейської громади нашого міста.
На честь цієї пам’ятної дати по всьому світу відбувається безліч заходів, присвячених раббі Леві-Іцхаку – фарбренгени, уроки та спеціальні заняття. У Дніпрі також пройдуть уроки та фарбренгени, повідомлені раббі Леві-Іцхаку Шнеєрсону.
Великий син раббі Леві-Іцхака, Глава нашого покоління, Сьомий Любавічний Ребе Менахем-Мендел Шнеєрсон, особливо наголошував на важливості цього дня та збору пожертвувань цього дня на честь праведника. Так, на одному з фарбренгенів на честь 20 авва Ребе сказав: «Коли про щось не нагадують, люди можуть вирішити, що, мовляв, у наш час це вже неактуально. Тому ми нагадуємо про Фонд Леві-Іцхака. Я вважаю, що будуть роздавати листівки, і кожен пожертвує скільки зможе, і навіть набагато більше, ніж вирішив спочатку. А Всевишній, звичайно, відплатить за це в багато разів більше… і навіть у п’ятсот разів більше, у буквальному значенні слова…».
За традицією нагадаємо, коротко, біографію великого праведника та кабаліста.
Леві-Іцхак бен Залман Шнеєрсон народився 18 нісана 5638 (1878) року у містечку Піддобрянка поблизу Гомеля. Родовід його перегукується з Третьому Любавичному Ребе, Цемах-Цедеку. Тору Леві-Іцхак почав вивчати під керівництвом рабина Піддобрянки Йоеля Хайкіна – дядька його матері. Він швидко перевершив свого вчителя та самостійно продовжив вивчення священних текстів. Ребе Раяц писав, що «вже з ранніх років Леві-Іцхак відрізнявся незвичайними здібностями та старанністю». Атестацію (сміху) рабина він отримав від найбільших авторитетів того часу: рабі Еліягу-Хаїма Майзеля з Лодзі та рабі Хаїма з Бреста.
У 1900 році рабі Леві-Іцхак одружився з Ханою – дочкою рабі Меїра Шломо Яновського. Сватав їх П’ятий Любавічний Ребе Шолом Дов-Бер Шнеєрсон. Після весілля молодята переїхали до Миколаєва, де батько Хани був рабином. У Миколаєві 11 нісана 5662 (18 квітня 1902 року) у Леві-Іцхака та Хани народився син Менахем-Мендел. Пізніше у сім’ї з’явилися ще двоє дітей: Дов-Бер та Ісраель-Ар’є-Лейб.
У 1907 році сім’я нар. Леві-Іцхака переїхала до Катеринослава. Оселилися вони на другому поверсі будинку №20 на вул. Залізної (Миронова). Потім, у 1928-1934 роках, мешкали в будинку № 15 на розі Залізної та Наполегливої (Глінки). А остання їхня квартира була на вул. Барикадної, 13.
У 1909 році, у віці 31 року, рабі Леві-Іцхак був запрошений на посаду рабина громади Катеринослава, колишньої однієї з найбільших у Росії – тут мешкало близько 50 тисяч євреїв, які становили 40 відсотків всього населення. Тут було 12 синагог, єшива, близько 1500 дітей навчалося у хедерах, решта — у 16 приватних єврейських школах.
Хвиля єврейських погромів 1905 не минула і Катеринослав. Від рук убивць загинуло понад сто людей, понад двісті було поранено, близько 300 єврейських магазинів – розгромлено та спалено. Сотні бідних родин залишилися без даху над головою і засобів до існування. Багато хто залишав місто, емігрував до Америки та Палестини. Згодом призвідників погрому судили і визнали винними, однак, цар Микола II їх помилував, ясно показано, на чиїй стороні знаходиться самодержавство.
Зі страху за своє життя євреї стали відходити від релігії батьків. Серед молоді, якій єврейське віросповідання заважало здобути освіту, почастішали випадки хрещення.
Такою була ситуація в єврейській громаді міста, коли рабі Леві-Іцхак приступив до виконання обов’язків рабина в Катеринославі.
Його обрання не пройшло гладко. Проти кандидатури молодого рабина виступила місцева інтелігенція, яка б хотіла бачити на посту духовного керівника громади менш ортодоксальної людини. Вони звернулися до найбільш авторитетної в місті людини, інженера Сергія Павловича Палія, одного з керівників міської сіоністської організації, з проханням, щоб він, використовуючи свій вплив, не допустив обрання на пост рабина хасида з династії Шнеерсонів. Палей сказав, що не любить ходити у когось на поводі. Він вирішив сам познайомитися з кандидатом і подався до рабі Леві-Іцхака. Вони проговорили шість годин поспіль, і після розмови Палей став одним із найгарячіших прихильників нового рабина.
Очоливши єврейську громаду Катеринослава, раббі Леві-Іцхак повністю віддався виконанню своїх численних та різноманітних обов’язків. Насамперед він вирішив домогтися спорудження нової мікви, оскільки стара прийшла в непридатність. Проте, керівники громади не підтримали його, посилаючись на відсутність вільних грошей. Тоді раббі Леві-Іцхак зняв нове пальто та поклав його на стіл. “Вона коштувала мені недешево, – сказав він, - але миква для мене ще дорожча, і я жертвую своє пальто на будівництво”. Переконаність рабі вплинула на байдужих. Незабаром у місті з’явилася нова міква.
За короткий час авторитет раббі зміцнився і виріс настільки, що до нього потяглися за вирішенням будь-яких проблем і суперечок, бо знали, що рада буде розумною та справедливою. Незабаром нар. Леві-Іцхак набув широкої популярності і за межами Катеринослава. Феноменальна пам’ять, гострий розум та всебічні знання поставили його в першу низку рабинів того часу. П’ятий Любавіцький Ребе, раббі Шолом-Дов-Бер Шнеєрсон, неодноразово посилав його за кордон, де раббі Леві-Іцхаку доводилося зустрічатися з відомими рабинами та громадськими діячами.
Розповідаючи епізоди з їхнього життя, дружина рабина, дитина Хана, згадувала, як одного разу, коли вони їхали до Варшави, до них у купе підсів відомий письменник. Між ним і рабином почалася розмова. Цікава розмова привернула увагу пасажирів, люди з інших вагонів зупинялися послухати. Поступово біля купе зібрався натовп, і хоча розмова тривала всю ніч, ніхто не йшов.
Під час однієї з поїздок до Німеччини, коли раббі Леві-Іцхаку довелося зупинитись у Вісбадені, до нього з візитом прийшов місцевий рабин. Вони почали розмову, яка скоро перетворилася на монолог раббі Шнеєрсона – гість жадібно слухав його, не розкриваючи рота.
Прощаючись, захоплений рабин наполегливо радив дружині раббі Леві-Іцхака записувати висловлювання свого чоловіка, щоби потім видати їх окремою книгою.
Рабі Леві-Іцхак писав коментарі до всіх розділів Тори. Коли його заарештували, удома залишилися тисячі списаних ним сторінок. На превеликий жаль більшість безцінних рукописів було конфісковано, а те, що вціліло після варварського нальоту НКВС, знищили гітлерівці. Окупуючи міста, вони винищували як євреїв, а й усі єврейські реліквії.
Раббі Леві-Іцхак Шнеєрсон приділяв особливу увагу єврейській общинній діяльності, виявляючи справжню самопожертву, коли потрібно було допомогти ближньому. У цьому відношенні заслуговують на спеціальну згадку його зусилля щодо забезпечення мацою єврейських солдатів під час російсько-японської війни 1904-1905 рр., а також допомога в підготовці матеріалів захисту в ході сумно знаменитої «справи Бейліса».
Після лютневої революції 1917 року, коли Тимчасовий уряд проголосив демократичні свободи, негайно виникли різні організації та союзи. Рабини та єврейські громадські діячі також створили свою організацію. Перший її з’їзд у Москві мав виробити програму організації та подати свої вимоги уряду. Одним із активних учасників цього з’їзду був раббі Леві-Іцхак Шнеєрсон. Аналогічні збори проводилися в Петрограді, в Україні та в Білорусії: влітку 1917 року було створено комісію з представників усіх цих організацій. Однак жовтневий переворот знищив демократію, що ледь народилася.
Як відомо, за радянської влади розпочалася шалена антирелігійна кампанія. Особливо активною була «Євсекція» за ЦК ВКП(б). Раббі Леві-Іцхак вступив у безстрашну боротьбу з будь-якими переслідуваннями на релігію. Використовуючи формальні висловлювання керівників СРСР про свободу релігії та права людини, він рішуче відстоював релігійні потреби єврейських громад.
Засуджуючи антирелігійні дії радянської влади, папа римський виступив із зверненням до всього вільного світу, де закликав бойкотувати радянські товари. Він оголосив хрестовий похід проти войовничого радянського атеїзму. У відповідь на це радянська влада вжила контрзаходів. Поряд з офіційними спростуваннями, була випущена заява 32 білоруських рабинів, в якій говорилося, що звернення папи не відповідає дійсності: в країні нібито немає дискримінації віруючих і служителів культу. Цих рабинів зібрали у Мінську та погрозами змусили підписати відверту брехню.
Аналогічної заяви зажадали і від українських рабинів, для чого скликали рабинський з’їзд у Харкові. Знаючи, який вплив має раббі Леві-Іцхак Шнеєрсон, начальник НКВС Дніпропетровська викликав його до себе для бесіди і пояснив, яку користь принесуть рабини Радянської влади, підписана заява. При цьому він простягнув раббі безкоштовний квиток до Харкова у першому класі швидкого поїзда. Проте раббі Леві-Іцхак не прийняв подачки. Він подякував і сказав, що поки що спроможний поїхати до Харкова за власний рахунок.
На з’їзді виявилося більше агентів НКВС, ніж рабинів, але це не збентежило рабі Леві-Іцхака. Він заявив, що вважає за неможливе підписати заяву, засновану на обмані. Сміливий і відкритий виступ підбадьорив тих, хто вагався, з’їзд затягнувся на кілька днів, і рабі Леві-Іцхак продовжував пояснювати всім і кожному, до яких трагічних наслідків може призвести підписання брехливого документа. Міністр освіти України викликав раббі Леві-Іцхака та звинуватив у «ворожих діях» проти Радянської влади. Зрозуміло, що означали такі звинувачення у тридцяті роки. Однак раббі Леві-Іцхак не дав себе залякати, не змінив своєї позиції, і його непохитність вплинула на інших делегатів. Зрештою, з’їзд закрився взагалі без будь-якої резолюції.
Проте раббі Леві-Іцхак вважав, що досягнута перемога буде недостатньо міцною, якщо більшовики зможуть приховати правду про провал з’їзду рабинів. Він зумів переправити інформацію про з’їзд за кордон, і вона була широко опублікована у світовій пресі. З’явилася їдка карикатура: рабин стоїть навколішки перед стільцем, де лежить папір, а солдат направляє на нього револьвер і вимагає поставити підпис.
1939 року в СРСР проводили перепис населення. Кожен мав вказати в анкеті: віруючий він чи невіруючий. Після багатьох років гонінь на релігію люди боялися говорити правду і нерідко писали «ні», хоч насправді були віруючими. Дізнавшись про це, раббі Леві-Іцхак виступив у синагозі з полум’яною промовою, він переконував присутніх, що євреї в жодному разі не повинні приховувати своєї віри в Єдиного Бога.
Слова рабина, звісно, стали відомі органам НКВС, які мали своїх інформаторів усюди, зокрема й у синагозі. Коли раббі заарештували, йому на слідстві звинуватили і це звинувачення. Раббі Леві-Іцхак відповів, що під час перепису населення влада, очевидно, була зацікавлена в правдивій інформації, і, закликаючи говорити правду, він лише надавав допомогу владі.
9 Нісана 1939 року, о третій годині ранку, у квартиру рабина увірвалися представники НКВС. Після багатогодинного обшуку вони забрали книги, папери, рукописи та забрали самого рабі. Усі спроби дружини дізнатися, де він перебуває, довго залишалися безуспішними.
Слідчі НКВС робили все можливе, щоб сфабрикувати звинувачення в антирадянській діяльності та засудити раббі Леві-Іцхака до розстрілу, але стійка поведінка ув’язненого зруйнувала їхні плани. Вони не змогли змусити раббі зізнатися у «злочинах» і відправили його на заслання до Казахстану.
Жив він там у глухому містечку, але у найближчому місті Кзил-Орда під час війни виявилося чимало євреїв, причому деякі з них особисто знали рабі Леві-Іцхака, а інші чули про уславленого рабина. Іноді вони приходили до нього та розмовляли на релігійні теми.
У раббі не було паперу, щоб записувати свої думки, і він годинами сидів у глибокій задумі. Згодом насилу вдалося виклопотати дозвіл на переїзд в Алма-Ату. Тут його радісно зустріли, і знову будинок рабина став центром, який приваблював багатьох людей. У рабі Леві-Іцхаку бачили вчителя та наставника, але його здоров’я вже було підірвано.
Стан його ставав гіршим з кожним днем.
Про останній день раббі Леві-Іцхака є розповідь свідка у книзі «Телдейс Лейві-Іцхок».
«У вівторок вночі я і ще один [чоловік] удостоїлися всю ніч перебувати біля ложа його […]. Уста його безперервно ворушилися, але голосу не було чути. Несподівано він прокинувся, розплющив очі і попросив принести води для обмивання рук. Коли воду принесли, він сказав: “Настав час перебиратися на той бік!” Це були його останні [сказані у свідомості] слова. Назавтра, в середу 20 Менахем Ав, стан його погіршився, він страждав від сильного болю і, не перестаючи, марив. Один із присутніх схилив вухо до його губ, щоб почути, що шепочуть уста його, і почув уривчасті слова, що виходили разом зі стогом: “Веіквейсехо лей нейдоу… Ай, іквейс Мешихо… Іквейс Мешихо…” Надвечір […] чиста душа його відділилася.
Його могила на єврейському цвинтарі в Алмати стала місцем шанування. Радянська влада встигла повністю реабілітувати та визнати свою провину за загибель раббі Леві-Іцхака Шнеєрсона у 1989 році. 1995 року в США та Ізраїлі вийшла тритомна біографія Леві-Іцхака.
