В свет вышел пятый выпуск «Далет Амот», издания днепропетровского «Колеля ХаБаД Нахалас Леви» – небольшого буклета, в котором раскрываются подробности соблюдения еврейских законов и обычаев.
В пятом выпуске «Далет Амот» раскрываются некоторые законы о приоритетах при поднятии к Торе, о том кого и в какой последовательности принято вызывать к чтению Свитка.
Ниже мы приводим полный текст основной части четвертого выпуска «Далет Амот»:
«Вызывают по очереди коен, леви и исроел. То, что коена вызывают первым – это закон Торы (Ваикра 21:8 (и см. РаШИ): «…свят да будет он у тебя, ибо свят Я, Г-сподь, освящающий вас»). И в такие дни как понедельник и четверг, когда людей на молитву приходит не много, разрешили коенам по их желанию отказываться от права быть вызванным к Торе первым (Гитин 59:2). Но Тосафот считает, что это было раньше, но сейчас, когда даже в понедельник и четверг приходит много людей, отказываться от этого права запрещено. И в результате на данный момент РаМБаМ (Молитва 12:18) и ШуА (135:3-4) постановили, что коен в любом случае поднимется первым, даже если он неуч и даже если он разрешает кому-то подняться вместо себя.
Если нет коена, тогда вызывают исроел, и нет обязанности вызывать леви первым.
Если нет леви, тогда вызывают коена, которого вызвали первым и он поднимается во второй раз вместо леви, так как нельзя вызывать другого коена, чтобы не посчитали первого непригодным по какой-либо причине.
После леви нельзя вызывать другого леви, чтобы не сказали, что один из них был не пригоден.
Если коен уже поднялся к Торе первым и хотят сделать чтение Торы еще раз, значит коена надо уважить еще раз и так каждый раз, так как уважение к коену это не его почет, а заповедь Торы возложенная на каждого. Кроме этого, это единственная заповедь, которая осталась у нас в память о служении в Храме после его разрушения. И это несмотря на то, что они коены лишь по хазоке (презумпции) а не по подтвержденной родословной, поскольку хазока так же имеет силу, так как ее наличие влияет на приговор (Ктубот 24:2). Кроме всего прочего, уважение к коену является сгулой на долголетие (Мегила 27:2).
Не вызывают к Торе подряд двух коенов, левитов, братьев, отца за сыном, деда за внуком.
Если есть две Торы, то можно вызвать одного брата на последний отрывок, а второго на мафтир.
Тот кто не коен не может получить две алии в одном миньяне. Если из присутствующих нет никого способного прочитать афтору, кроме того, кого уже вызывали, разрешено вызвать его еще раз.
Приоритет после коена и леви отдается в следующем порядке:
1. Жених в день свадьбы.
2. Бар-мицва в день своего рождения, если приходится на шаббат (обычай ХаБаД подняться в минху, а не в шахарит). (сефер миногим стр. 47)
3. Жених в шаббат перед свадьбой. И необязательно, чтобы свадьба была именно на следующей неделе, при условии, что эта алия в честь женитьбы. Речь идет о парне, который еще не был женат, или был женат, но сейчас женится на девушке, которая еще не была замужем. И соответственно холостяк, который женится на незамужней, имеет преимущество перед тем, кто женится на вдове. А тот, кто женится на вдове — перед тем, кто женится на разведенной. (Если он сам вдовец или разведенный, тогда у него нет никаких преимуществ перед другими приоритетами).
4. Человек, у жены которого родился ребенок, и она первый шаббат после родов в синагоге. Это относится к нему, даже если у нее был выкидыш (кроме случая, когда выкидыш вообще не выглядит как ребенок). И также в сороковой день после рождения мальчика и
