В свет вышел четвертый выпуск «Далет Амот», издание днепропетровского «Колеля ХаБаД Нахалас Леви» – небольшой буклет, в котором раскрываются подробности соблюдения еврейских законов и обычаев.
В четвертом выпуске «Далет Амот» раскрываются некоторые законы общественного чтения Торы, о которых стоит сказать, так как не всегда на них обращают внимание, а пренебрежение ими — это потерянное время, равное времени чтения Торы.
Так, например, для нас было очень интересно узнать, что во время чтения Свитка не только запрещены любые посторонние разговоры, о чем не устает напоминать габай синагоги Александр Абрамович Фридкис, но и что нельзя читать перевод текста Торы, слушая в этот момент чтение Свитка, а также многие другие правила, так что мы советуем нашим читателям внимательно ознакомиться с буклетом.
Ниже мы приводим полный текст основной части четвертого выпуска «Далет Амот»:
Экскурс в историю
Моше Рабэйну установил чтение Торы в миньяне в молитве Шахарит в Шаббат, в понедельник и четверг, чтобы не прошло три дня без Торы (Шмот 15:22): «… и шли три дня по пустыне, и не нашли воды». Мудрецы объясняют: «Вода – это Тора, и поскольку шли три дня без Торы – устали». (Моше Рабэйну поднялся за вторыми скрижалями в четверг, а спустился в понедельник, и т.к. его поднятие и спуск были желанны для Вс-вышнего, установили эти дни для чтения Торы.) Эзра добавил к этому постановлению минху в шаббат из-за торговцев, которые не могли слышать в будни. Так же он добавил, говоря о минхе в шаббат, понедельнике и четверге, что должны читать три человека (коен, лэви, исроэл). И что эти трое должны читать минимум по три посука (что соответствует Тора, Нэвиим, Ктувим), а в общей сложности, не меньше 10 предложений (что соответствует 10 заповедям или 10 речениям, которыми сотворен мир) (РаМБаМ законы молитвы, глава 12, пункт 1). Именно в этом минимуме (10 предложений) необходимо услышать каждое слово и тогда обязанность слышать Тору в этот день засчитывается.
Еще одна заповедь – услышать всю главу Торы, которую читают в шаббат: в этом случае надо услышать каждое слово, а не только 10 предложений.
Разговор во время чтения
С разговорами во время чтения Торы дела обстоят строго. По мнению Зогара и ШЛО, разговаривать нельзя даже между алиями (Кцот аШульхан симан 25 сноска 46). Но есть и менее строгое мнение – мнение Йосефа Каро, который разрешает говорить, когда и без разговаривающих есть миньян слушающих чтение Торы. РаМО (146:2) объясняет Йосефа Каро: это только при условии, что говорят слова Торы и не мешают другим. Так же при чтении афторы запрещено разговаривать. (ШуА 146:3)
Чтение перевода текста
Cо времен Эзры было принято, что во время чтения текст Торы переводили на разговорный язык. Это происходило так: читали предложение на иврите, потом перевод и т.д. поочередно, но, ни в коем случае, не одновременно.
Поэтому сейчас, человек, который читает перевод и пытается слышать чтеца, теряет заповедь слушать Тору. (ШуА 145).
Алия к Торе
Человек, вызванный к Торе должен понимать, что его вызывают не просто постоять рядом с Торой, пока кто-то ее читает. Он сам должен ее читать, как это и было 1000 лет назад. Но по
