Издание днепропетровского «Колеля ХаБаД Нахлас Леви», которое получило название «Далет Амот» (четыре угла), пользуется большой популярностью, ибо в нем сводятся воедино многие важные правила, традиции и обычаи, касающиеся практических аспектов выполнения заповедей иудаизма.
Главный редактор «Далет Амот» раввин Михоэл Корогодский обратился к нам с просьбой накануне праздника Пурим повторить публикацию десятого выпуска, в котором подробно рассказывалось о различных аспектах подготовки и проведения этого праздника.
Мы с удовольствием выполняем просьбу уважаемого раввина и напоминаем нашим читателям, что все выпуски «Далет Амот» можно прочитать на нашем сайте в разделе «Тексты».Также хотим напомнить, что Издание подготовлено (изучено, обработано и представлено) духовными и материальными силами всех учеников «Колеля ХаБаД Нахалас Леви» для скорейшего раскрытия короля Мошиаха и публикуется в заслугу Велвела бен Алла и всей его семьи.
Ниже мы приводим полный текст основной части десятого выпуска «Далет Амот». В этой публикации приведено время для Днепропетровска в 2013 году:
Четыре главы.
Мудрецы постановили читать особенные отрывки в месяц Адар, который идет перед Нисаном: Шкалим, Захор, Пара, Ходеш (особое внимание следует обратить на отрывки Захор и Пара).
Отрывок Захор всегда читается в шабат перед Пуримом, так как Аман был из потомков Амалека, а в Торе сказано: «Помни, что сделал тебе Амалек». И, поэтому, мнение основных авторитетов, что чтение этого отрывка – заповедь из Торы, и по некоторым мнениям, так же и женщины должны слушать чтение этого отрывка. Если же вообще нет возможности прийти в шабат на отрывок Захор, то восполнить это можно при чтении Торы в Пурим или при чтении этого отрывка в шабат главы Ки Теце. При этом следует сказать чтецу, чтобы он имел намерение вывести, а самому следует иметь намерение выйти в заповеди Торы чтения отрывка Захор.
В некоторых общинах есть обычай шуметь во время упоминания Амалека в отрывке Захор, но законодатели считают этот обычай плохим и говорят, что от него следует отказаться.
По отношению к отрывку Пара, который читают в шабат после Пурима (его читают для того, чтобы все евреи молились и просили Вс-вышнего скорее окропить всех нас водой с пеплом красной коровы, и чтобы также мы смогли в чистоте приносить пасхальные жертвоприношения в Храме) существуют мнения, что это заповедь Торы, и поэтому важно также прийти послушать его в синагогу, но это не относится к женщинам.
Поскольку по многим мнениям чтение этих отрывков это заповедь из Торы, следует очень скрупулезно подойти к их прочтению и не вызывать к Торе (на прочтение отрывков) того, кто не может повторять слово в слово за чтецом. (Мишна Брура в Шаар аЦион 139:6)
Пост Эстер (начало 05:03 до 17:45)
Этот пост не является ни заповедью Торы, ни постановлением мудрецов, а лишь обычаем, и в случае необходимости, если кто-то сильно страдает, разрешено не постится, например: беременным, кормящим или хатану в 7 дней пира. (Тем людям, у которых болят глаза, также разрешено не постится, только в этом случае они должны перенести пост на после Пурима (Мишна Брура 686:5), но не остальным здоровым.)
Рав Форкаш разрешает чистить зубы, но при этом нужно следить, чтобы во время полоскания рта не проглотить воду.
Хатан и баалей брит не говорят таханун и не читают слихот в общественные посты (Бадей аШульхан 25:2).
Тех, кто не постится, вызывать к Торе нельзя, но разрешено вызвать их на сворачивание и поднятие.
В пост перед молитвой минха каждому еврею старше двадцати лет следует дать в цдаку 3 монеты, которые называются «половина» в память о полушекелях, которые собирали в храме в месяце Адар на общественные жертвоприношения. Предпочтение отдается монетам, в составе которых присутствует серебро (≈9 грамм). К этому хорошо приучать также маленьких детей, существует обычай давать за всех домочадцев. Лучше всего дать на нужды бэйт-кнесета или бэйт-мидраша, так как в наше время именно они являются малым подобием мишкана и Храма. Махацит аШекель за женщин и детей младше 13 лет разрешено дать из майсера. Если не успел дать вовремя, то можно дать в Пурим, перед чтением Мегилат Эстер.
Мегилат Эстер
Обязанность читать мегилат Эстер вечером была установлена мудрецами, утром – пророками, и если стоит выбор пойти вечером или утром, утром важнее.
Тот, кто не слышал вечернего чтения, восполнить утром не может.
Время чтения мегилат Эстер вечером начинается со времени выхода звезд (18:03). Изначально читать мегилат Эстер разрешено до полуночи (23:53), постфактум до алот ашахар (04:58), после этого времени выполнить заповедь вечернего чтения мегилат Эстер невозможно.
Утром чтение мегилат Эстер разрешено начать с первых лучей солнца (06:31) и до шкии (17:16). Если начали читать в бейн ашмашот (время между шкией и выходом звезд), благословения не произносят.
Заповедь переписывает читать Мегилат Эстер в как можно большем скоплении народа, т.к. написано: «в скоплении народа величие царя». Но утром помолиться с первыми лучами солнца (06:31) важнее, чем слушать мегилат Эстер в скоплении народа, т.к. этим исполняется обязанность спешить в выполнении заповедей.
Все евреи обязаны в чтении мегилат Эстер, вплоть до маленьких детей достигших возраста образования (6 лет). Детей младше этого возраста следует приводить в синагогу из-за заповеди распространения чуда, но сильно маленьких приводить не следует, так как они мешают взрослым.
До чтения мегилат Эстер, как вечером, так и утром, запрещено кушать или пить.
Благословляя утром «Шеехеяну» нужно иметь в виду, что это благословение распространяется также на посылки подарков, подарки бедным и трапезу.
Читать мегилат Эстер из уважения к общине следует стоя, слушающим разрешено сидеть, но при произнесении благословений нужно встать.
Во время чтения мегилат Эстер нужно молчать, если же разговаривают, то заповедь читать мегилат Эстер не засчитывается. И поэтому правильно, чтобы у каждого слушающего чтение был в руках текст, и в случае, если он пропустил слово, как минимум, пусть прочтет его из своего текста. (Мишна Брура 690:19)
Посылка подарков
Заповедь в Пурим послать другу подарок, в котором находится 2 вида еды, так же как Ахашверош подарил Эстер 2 подарка: дом Амана и кольцо. И чем большему кол-ву друзей пошлют такие подарки, тем лучше. Если послали деньги вместо подарка, заповедь «посылка подарка» считается не выполненной. Наилучшим вариантом является именно послать через кого-нибудь, а не дать самому, но если передал лично, то заповедь также считается выполненной.
Если в подарок входит посуда, которую нужно окунать в микву, то окунает тот, кто этот подарок получил, а не тот, кто отправил (р. Йосеф Шолойм Эльяшив).
Тот, кто посылает подарок, обуславливая, что ему подарят другой подарок, не выходит в заповеди «послать подарок». Также нельзя посылать подарки анонимно. Если послали подарок пьяному (в состоянии Лота), если до конца Пурима нет шансов, что он отрезвеет, этот подарок не засчитывается. Женщины должны посылать подарки только женщинам, а мужчины только мужчинам.
Не следует посылать подарки людям, у которых не прошло 30 дней с момента похорон сына, дочери, брата, сестры или супруга, или 12 месяцев с похорон отца или матери.
Желательно, чтобы подарок соответствовал степени важности человека, которому адресован подарок, т.к. есть законодатели, которые считают, что если подарок не соответствует, то этот подарок не засчитывается.
Лучше преувеличить в подарках для бедных, чем в трапезе или подарках для друзей, т.к. про это написал РаМБаМ: «нет большей радости и роскоши чем радовать сердце бедняка, сироты, вдовы и гера. Радующий их, подобен шхине, как сказано в Иешаягу 57:15: «оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушенных».
Известно от р. Йеуды Лейб Гронера, что Ребе всегда посылал 3 подарка для коена, леви и исроеля, в подарок входило «ухо Амана» с маком, плод и водка.
Подарки бедным
Каждый мужчина и женщина обязаны дать 2 подарка двум беднякам, 1 подарок каждому. Эту заповедь разрешено исполнить как едой, так и деньгами. По закону, достаточно дать монету минимальной стоимости (шве прута в Израиле 10 агарот) и нужно дать две таких монеты, а богобоязненный пусть даст стоимость трапезы.
Бедняком считается тот, у кого нет средств на минимальные нужды семьи.
Написано, что в Пурим каждому, кто протягивает руку, дают. Имеется в виду, что не следует смотреть и разбираться, кто он такой, и подходит ли он под определение бедняка, т.е. даже в таком случае заповедь подарков бедным ему засчитается.
Тот, кто не послал подарок другу и не дал подарок бедняку, восполнить после Пурима эти заповеди не может.
Трапеза
Основная заповедь в трапезе днем, как написано: «дни пира и радости». Сделав трапезу только ночью, обязанность осталось не выполненной. Трапезу не обязательно делать с хлебом. (Ликутей Сихот т. 11 стр. 336 сноска 5).
Есть обычай в Пурим кушать семена, например рис или гречку в память о семенах которые ели Даниель, Хананья, Мишаель и Азарья в доме царя чтобы не нарушать законы кашрута (см. Даниель 1:16). Так же принято кушать треугольную выпечку («уши Амана»), мидраш объясняет это тем, что Аман увидел трех праотцов и ослаб. Принято также кушать пельмени, так же как мясо спрятано в тесте, так и чудо, которое произошло в Пурим, было скрыто в законах природы (или как трапеза в йом-тов, но работать разрешено и выходит, что йом-тов спрятан, так и символ радости – мясо спрятано в тесто).
Поскольку днем в дневную трапезу обязательно кушать мясо («нет радости без мяса» – Псахим 109:1), женщины которым на исходе Пурима нужно идти в микву должны очень тщательно почистить зубы, т.к. застрявшее в зубах мясо считается хацицой.
Переодевание
Поскольку переодеваются для радости разрешено переодеваться мужчине в женщину и наоборот. Но нельзя переодеваться в вещи, связанные с идолопоклонством, например в одежды священников и т.д.
Ребе негативно относился к переодеванию в образы ненавистников евреев: Аман, нацист и т.д (Ликутей Сихот 31 стр. 279).
Обычно под конец пуримского фарбренгена Ребе напоминал о подготовке к Песаху и изучении его законов, так как есть обязанность начинать готовится к празднику за 30 дней. Обычай ХаБаД не кушать мацу за 30 дней до Песаха.
Сколько необходимо выпить в Пурим?
Все события мегилат Эстер были совершены из-за выпивки (пили на пиру Ахашвероша, изгнали Вашти, падение Амана), по этой причине мудрецы заповедали пить в Пурим вино.
Есть мнения, что это не является прямым указанием к действию, а имеется ввиду, что нужно выпить больше обычного и уснуть (и тогда не сможет отличить между «проклят Аман» и «благословен Мордехай»). Но, несмотря на это, Шульхан Арух приводит это как закон, только РаМО замечает: «как преувеличивающий, так и малопьющий, только, чтобы было ради небес».
Мэири считает: «Обязан человек увеличить в радости, еде и питье в этот день. Но нет заповеди напиваться, что приводит к меньшей радости и большей глупости, а есть заповедь радоваться в удовольствие, что приведет к любви ко Вс-вышнему и к благодарности за чудеса».
Но человек, который не может контролировать кол-во выпитого, вплоть до того, что он не сможет произнести биркат амазон, маарив или будет вести себя легкомысленно, стоит ему воздержаться от выпивки в большом кол-ве.
Ребе отмечает, что раньше в йом-тов ставили полицию, чтобы не доходили до легкомыслия и хулиганства от большой радости, но в Пурим такого не было, отсюда видно, что в Пурим есть особый присмотр за нами сверху (Торат Менахем 5749 т. 2 стр. 391, 454).
Постановление Ребе, ограничивающее питье спиртного, не относится к Пуриму, как написано в Торат Менахем: «…только по отношению к одному дню в году не хочу вмешиваться».
Хасидус объясняет, что радость Пурима выше ограничений, «вошло вино, вышел секрет» – т.е. раскрытие скрытой сути души, которая выше осознания: «до без сознания». Так евреи получают Тору полностью заново, так же как это было в дни Ахашвероша, за счет самопожертвования «исполнили то, что уже получили» – т.е. заново приняли Тору.
Существует несколько мнений, что значит отличить:
1. Не может посчитать гематрию словосочетаний «арур Аман» и «борух Мордехай»;
2. Что раньше «арур» или «борух»;
3. Перепутать и сказать «борух Аман».
