Еврейский Общинный Центр имени Розалинд Горвин объявил о начале формирования группы для путешествия, во второй половине сентября, на остров Родос, который в XVI веке называли «Остров Иерусалим», и многовековая еврейская история которого, полная взлетов и падений, периодов расцвета и катастроф, не оставляет равнодушным никого.
«Мы только начинаем процесс формирования группы, – рассказала ответственная за этот проект Лидия Кузичева, – многое будет зависеть от количества желающих поехать, поэтому пока мы можем назвать лишь ориентировочные параметры. Поездка планируется во второй половине сентября, в период праздника Суккот, ее продолжительность – около недели (7 ночей, 8 дней). Проживание – в отеле 3 звезды, но питание и пользование инфраструктурой – 5-тизвездочного отеля. Мы планируем провести эту поездку как вариант нашего знаменитого семейного лагеря «Мишпаха», но с большим упором на отдых на прекрасных пляжах у ласкового моря. Лежаки, зонтики и полотенца дополнительных расходов не потребуют. Стоимость – тоже очень важный вопрос. Пока я могу назвать лишь предельную цену – 600 евро с человека, но, возможно, если группа будет большая, и нам удастся получить большие скидки, то она будет меньше. Сюда входит авиаперелет, трансфер в отель и обратно, проживание и питание, медицинская страховка. Экскурсионная программа в эту стоимость не включена».
Также Лидия Кузичева заявила о том, что поездка планируется именно на Родос, хотя существует резервный вариант – Крит.
Заинтересовавшимся следует позвонить по телефону 050 452 32 34 для включения в состав группы, ибо, если группа будет больше, то стоимость будет меньше, но количество мест все равно ограниченно, и о своем желании участвовать в этой поездке следует заявить уже сейчас.
История еврейского Родоса действительно удивительна: судя по всему, еврейская община тут существовала очень давно, но первое письменное упоминание о ней относится к 142 году до нашей эры в I книге Макковеев. На протяжении веков община расцветала и практически исчезала, затем снова наступал расцвет и снова – практически гибель. Так, во время правления Византии и далее, когда остров существовал под властью рыцарского ордена Госпитальеров, на Родосе жили, в основном, евреи романиоты, говорившие на еврейско-греческом языке, имевшие значительное отличие в Б-гослужебной практике, создавшие собственный Махзор и имевшие особые обычаи и традиции. Сефарды называли их «грегос», что значит «греческий». И действительно – они жили в основном на территории Греции и Турции, и именно они построили на острове еврейский квартал и большую синагогу. Плечом к плечу с рыцарями-госпитальерами евреи воевали с турками, обороняя свой город. Эта героическая оборона в 1480 году была началом конца двухсотлетнего расцвета еврейской общины под владычеством ордена Госпитальеров, о котором итальянский раввин, посетивший остров, писал: «Я нигде не видел подобной общины. Все, от мала до велика, хорошо образованы, имеют превосходные манеры, прекрасно одеты. У них длинные волосы, и они похожи на принцев. Правители Ордена посещают еврейские дома и восхищаются изяществом женских вышивок».
В 1481 году и 1482 году два землетрясения наносят тяжелый ущерб еще не оправившейся от разрушений и тягот войны с турками общине. Магистры Ордена, до этого весьма терпимые к евреям, начинают гонения на общину, подстрекаемые оголтелыми европейскими юдофобами в правительствах Испании, Ватикана и других стран. В 1502 г. Великий Магистр Ордена Д’Обюссон приказал всем евреям Родоса креститься или покинуть остров в течение 50 дней. Некоторым удалось бежать на корабле во владения герцога Савойского, других после пыток казнили, вынудив оставшихся принять, хотя бы для виду, католичество.
Такое отношение к еврейским защитникам Родоса привело к тому, что в 1522 году остров таки покорила турецкая армия Блистательной Порты. Сразу же после этого почти все евреи острова вернулись к иудаизму и воссоздали общину. По преданию, султан Сулейман I Великолепный даровал им ряд привилегий, включая освобождение от налогов на сто лет. На Родос начали переселяться сефарды из Салоник, Измира, Стамбула, Иерусалима: это были главным образом изгнанники из Испании и Португалии или их потомки.
Численность общины возросла в несколько раз; по некоторым сообщениям современников, евреи даже составили большинство населения острова. Влияние новоприбывших было сильным: в быту и в официальных документах общины стал использоваться еврейско-испанский язык; литургические и обрядовые традиции романиотов постепенно заменялись сефардскими.
В 1522–1840 гг. евреи Родоса имели юридический статус зимми, пользовались свободой вероисповедания, административной и судебной автономией (только по гражданским делам). Общиной руководил совет семи нотаблей (мемунним), действовал бет-дин. Несмотря на отдельные инциденты (например, нападение на талмуд-тору и убийство нескольких ее учеников в 1739 г.), с мусульманским населением острова поддерживались дружественные отношения.
В XVI в. община Родоса процветала: ее члены занимались винокурением и виноторговлей, производством льняных и хлопчатобумажных тканей (экспортировавшихся до конца 19 в. в Малую Азию и в Египет), разными ремеслами, оптовой и розничной торговлей, кредитным делом. Евреи также брали на откуп таможенные пошлины. В XVII-XVIII вв. в связи с общим хозяйственным упадком в Османской империи экономическое положение евреев Родоса постепенно ухудшалось, доля нищих и бедняков среди членов общины значительно возросла.
С XVI в. Родос стал одним из центров еврейской учености. На острове действовала иешива, появились новые талмуд-торы. В XVI в. на острове жил поэт Иехуда Зарко. Среди раввинов Родоса наибольшей известностью пользовались Иехуда Ибн Верга (XVI в.), Моше Буссал (XVII в.), Иехиэль Бассан (XVIII в.) и многочисленные представители семьи Исраэль (XVIII–XIX вв.). В позапрошлом веке в общине усилилось имущественное расслоение: немногочисленные банкиры, коммерсанты, торговцы недвижимостью быстро богатели (банкирский дом Бохора Альхадера, основан в 1819 г., вскоре стал одним из крупнейших в Восточном Средиземноморье); в то же время десятки семей ремесленников и наемных рабочих жили на грани нищеты.
В конце 1839 г. власти гарантировали евреям Родоса (как и всей Османской империи) личную безопасность, свободу вероисповедания и экономической деятельности. Статус зимми был упразднен. Однако уже в 1840 г. на Родосе имел место кровавый навет, инициаторами которого стали греческие торговцы; он стал частью антиеврейской кампании, развернувшейся во многих частях Османской империи, которую прекратило, хотя и не полностью, только личное вмешательство барона Моше Монтефиори, заставившего правительства Европы предпринять ряд шагов, вынудило турецких чиновников свернуть подготовку к геноциду – Великий Визирь приказал освободить арестованных лидеров общины и издал специальный указ в защиту евреев Родоса. (Кстати, именно серия гонений на евреев Турции (Дамасское дело) и России побудило великого мецената Монтефиори начать работы по подготовке территории Эрец-Исраэль к будущему воссозданию еврейского государства).
В 1865 г. и в последние годы XIX в. на Родосе были открыты еще две небольшие синагоги. Создавались новые иешивы: к началу 20 в. их было уже пять. Высокий уровень обучения в них привлекал учеников из ряда стран. В середине 19 в. на острове работали три еврейские начальные школы, в которых обучалось 120 мальчиков. В 1895 г. была основана средняя школа для мальчиков, которая с 1901 г. субсидировалась «Альянсом» (Alliance Israélite Universelle, «Всемирный еврейский союз»), а в 1902 г, также при участии «Альянса», была создана школа для девочек.
Вся община Родоса в то время была сефардской, в 1900 году на острове жил 1 (один) еврей-ашкеназ. С начала ХХ века начинается ее закат, завершившийся геноцидом нацистов. В 1922 году остров захватывают итальянские фашисты, но до 1938 года репрессий против евреев они не проводят – работает международный Колледже раббинико (Раввинский колледж), «Маккаби», «Бней-Брит», сионистские, женские, молодежные организации, религиозные и благотворительные структуры (даже выходила (в 1928–34 гг.) газета «Булетино менсуал» (на еврейско-испанском языке, с использованием латинского алфавита). В 1938 под давлением Гитлера в Италии также принимают антиеврейские законы – и на Родосе они активно применяются и множество евреев изгнано с острова. Однако, уничтожение начинается только со времени оккупации острова немецкими нацистами в 1943 (с выходом Италии из Второй мировой). 23 июля 1944 г. нацисты депортировали с Родоса и соседнего Коса 2 500 евреев; их перевезли на материковую Грецию, а оттуда отправили в Освенцим (из них выжило 151 человек). Всего в Холокосте погибло около 67 тысяч греческих евреев, что составляло тогда 86 процентов от всей еврейской общины страны.
Говоря об этом периоде в истории страны надо вспомнить подвиг турецкого дипломата Селахаттина Улькумена, бывшего в 1943 году генеральным консулом Турции на Родосе. (Турция во Второй мировой войне не встала на сторону Германии и де-юре была нейтральной), который отбил и спас от гитлеровцев 40 евреев, объявив их «турецко-поданными». За это нацисты, после того как Турция в 1944 году объявила войну Германии, самого Селахаттина Улькумена арестовали, здание консульства разрушили, а беременную жену консула и двух его сотрудников убили. Позже Селахаттин Улькумен стал первым мусульманином признанным «Праведником народов Мира».
В 1947 г., когда Родос отошел к Греции, на острове жило около 50 евреев, в 1969 г. – 32. На еврейском кладбище острова установлена мемориальная доска в память жертв Катастрофы. Центральная площадь в городе Родос носит название Платеа мартирон эвреон (Площадь еврейских мучеников, в обиходе местных жителей – Еврейская площадь).
Сейчас община Родоса составляет около 50 человек. Возродится ли она, и будет ли в истории «Острова Иерусалим» после романиотской и сефардской, еще какая-то глава – никто пока не знает. Но в городе Родос есть много еврейских мест – квартал La Juderia, музей Jewish Museum of Rhodes, есть синагоги и многое другое. Древние оливы острова помнят и ждут…
