В Днепре состоялась церемония Хупы – бракосочетания для Сары Каминецкой, дочери Главного раввина Днепра и региона Шмуэля Каминецкого и ребецн Ханы, и Йегуды Кес, сын Дмитрия и Елены Кес. Свадебные церемонии проходили в крупнейшем в мире еврейском центре «Менора» в семейном формате с участием узкого круга приглашенных гостей.
Первая часть торжеств по случаю бракосочетания «Кабалат паним» прошла в соответствии с еврейской традицией раздельно, мужчины приветствовали жениха, а женщины – невесту, которая восседала на особом свадебном троне, принимала поздравления от родных и подруг, читала Тегилим и благословляла. А жених в окружении мужчин прочитал маамар «Лехо Дойди», тем самым привлекая благословение Вс-вышнего на создание новой семьи. Этот маамар был впервые произнесен в 1929 году Шестым Любавическим Ребе, рабби Йосеф-Ицхаком Шнеерсоном, на свадьбе его дочери, праведной ребецн Хаи-Мушки, с рабби Менахемом-Менделом Шнеерсоном, впоследствии ставшим Любавическим Ребе.
С первых минут торжества ощущалась особая атмосфера возвышенности, радости и внутреннего света, присущая настоящей еврейской свадьбе. В этот день, как учат мудрецы, жених подобен царю, а невеста – царице, и потому каждое мгновение было наполнено не только счастьем близких, но и глубоким духовным смыслом.
Центральным моментом всех торжеств, связанных с бракосочетанием Сары Каминецкой и Йегуды Кеса, стала церемония Хупа ве-Кидушин, которую провел отец невесты, Главный раввин Днепра и региона Шмуэль Каминецкий.
Перед началом Хупы состоялся один из самых трогательных моментов еврейской свадьбы, обряд Бадекен. Жених, которого сопровождали отец невесты раввин Шмуэль Каминецкий и р. Яаков Синяков, подошел к невесте и опустил фату на ее лицо. Этот древний обычай подчеркивает, что основой еврейской семьи является не внешнее впечатление, а внутренняя красота, скромность, достоинство и духовная глубина.
После этого сначала жениха подвели под Хупу, а затем к нему привели невесту, которую сопровождали ее мать, ребецн Хана Каминецкая, и ребецн Илана Хана Синякова. В руках сопровождающих горели свечи, символизирующие свет Торы и то Б-жественное благословение, которым сопровождается создание нового еврейского дома.
Особенно впечатляющим моментом церемонии стали семь кругов, которые невеста совершила вокруг жениха. Этот древний обычай символизирует создание нового единства, нового дома и нового мира, который жених и невеста будут строить вместе на основе вечных ценностей Торы, любви, верности и взаимной ответственности.
Приветственный гимн молодым «Ми Яадир» исполнили братья невесты – Реувен, Менахем Мендел и Йосеф Ицхак Каминецкие.
Большое впечатление на участников свадебной церемонии произвело чтение письма Любавического Ребе с благословением жениху и невесте. Письмо прочел раввин Исроэль Арье Лейб һа-Леви Гуревич, а перевод прочел раввин Мойше Листенгурт.
Особым моментом стало и благословение коганим, которое произнес раввин Шолом Довбер һа-коен Эрентрой. Это благословение, обладающее особой святостью, придало Хупе еще большую возвышенность и духовную глубину.
Пригодность кольца и законную силу церемонии Кидушин засвидетельствовали почетные свидетели – раввин Меир Цви Стамблер и раввин Рафаель Довбер Рутман. После чего жених, произнеся установленные слова, надел обручальное кольцо на указательный палец правой руки невесты, посвятив ее себе по закону Моше и Израиля.
Прочитать свадебный договор – Ктубу – был приглашен раввин Мойше Лейб Вебер. Этот важнейший документ, определяющий духовные, моральные и материальные обязанности мужа по отношению к жене, был торжественно оглашен перед всеми присутствующими, после чего передан невесте.
Семь свадебных благословений, Шева Брахот, были прочитаны почетными гостями. Первое благословение на бокал с вином прочитал дядя невесты раввин Довбер Липскер, а его перевод – господин Йоав Шаулов.
Второе благословение с благодарностью Вс-вышнему за создание мира произнес муж сестры невесты раввин Шнеур Залман Футерфас, а его перевод – господин Ицхак Шрайбман.
Третье благословение восхваление Вс-вышнего за сотворение человека по Своему образу и подобию произнес реб Довид Басс, а его перевод – господин Леонид Моисеевич Лившиц.
Четвертое благословение также восхваляющего Вс-вышнего за создание человека произнес реб Шломо Черток, а его перевод – господин Мойше Зендель.
Пятое благословение – молитву за восстановление Иерусалима и Святого Храма прочитал реб Леви Шаринов, а его перевод – господин Ицхак Фридман.
Шестое благословение с выражением надежды, что любовь жениха и невесты будет подобна любви Адама и Хавы в Ган Эйдене произнес реб Игаль Роговой, а его перевод – господин Федор Ткачман.
Седьмое завершающее благословение – молитву за скорейшее наступление полного и окончательного Освобождения и прихода Праведного Мошиаха произнес реб Натан Золотаревский, а его перевод – господин Хаим Зайднер.
Даже в самый возвышенный миг еврейской радости евреи не забывают о Иерусалиме и разрушенном Храме. Перед разбиванием бокала прозвучала проникновенная песня «Им Эшкахех Ерушалаим», которую исполнил знаменитый певец Гад Эльбаз.
Завершая церемонию, жених, по традиции, разбил бокал, а все присутствующие с огромной радостью воскликнули: «Мазл Тов!». После этого жених и невеста проследовали в хедер иехуд в сопровождении почетных свидетелей, а гости были приглашены на свадебную трапезу.
Праздничный банкет стал достойным продолжением великого торжества. Радость, музыка, искренние поздравления, теплые улыбки, танцы и атмосфера настоящего еврейского счастья наполнили зал. Праздник был по-настоящему вдохновляющим и наполненным тем особым светом, который рождается тогда, когда в еврейском народе создается новый дом и стал важным событием в истории единой и сплоченной Еврейской общины Днепра.
