Представители фонда «Шиурей Тора Любавич» Мордехай Дунязин и Дмитрий Конторович посетили Бердичев и провели там небольшой семинар для местной еврейской молодежи, который посетили 12 человек. Это уже третий подобный семинар, проводимый активистами Дунязиным и Конторовичем – ранее такие же мероприятия прошли в Тернополе и Черновцах.
Программа семинара была стандартной, она включала еврейские психологические тренинги, сипуры и майсы, а также познавательную лекцию. Главным результатом четырехчасового семинара было заявление о создании молодежного клуба, имя которому было выбрано оригинальное – «Вырванные годы или Мама не горюй по-бердичевски». Новорожденный тут же был зарегистрирован в социальной сети и подключен к официальной интернет-страничке фонда «Шиурей Тора Любавич».
После для участников семинара прошел непременный фарбренген, проведению которого посодействовал представитель Федерации еврейских общин Украины, Главный раввин Бердичева Мойше Таллер, рассказавший организаторам семинара о том, как на сегодняшний день протекает еврейская жизнь в Бердичеве. Раввин выразил свою готовность поддерживать местную еврейскую молодежь в участии в мероприятиях от фонда «Шиурей Тора Любавич». Как сообщил нашему сайту Мордехай Дунязин, по мнению раввина Таллера активной молодежи в городе уже более тридцати человек.
В связи со своим кратковременным пребыванием в Бердичеве, Мордехай Дунязин и Дмитрий Конторович успели побывать только в одном памятном для евреев месте – на оэле одного из наиболее выдающихся представителей хасидизма середины ХVIII-начала XIX века – ребе Леви Ицхака бен Меира Дербаремдикера из Бердичева (Бердичевер Ребе). Усыпальница Леви Ицхака, на которую хасиды со всего мира совершают паломничество – это едва ли не единственное ухоженное место на всем старом, вернее сказать старинном (ведь ему, как говорят, около четырехсот лет), еврейском кладбище, которое является одной из старейших еврейских достопримечательностей Бердичева. Несмотря на то, что это место время от времени попадает под пристальное внимание местных управленцев (вот уже более десяти лет по поводу восстановления исторических границ еврейского кладбища ведутся активные споры и даже судебные разбирательства), оно с каждым годом приходит все в больший упадок, а могилы становятся жертвами рук вандалов.
Бердичев – город, районный центр, расположенный на берегах реки Гнилопять, притока Тетерева. Первые достоверные сведения о городе относятся к 1545 году. Территория, на которой расположился город, в давние времена относилась к Киевской Руси. После монголо-татарского вторжения, на Бердичев, как и на другие земли княжеств, распространилась власть золотоордынских ханов. Своеволие татар растянулось, фактически, до 1362 года, когда, в битве на реке Синие Воды, литовские князья одержали победу над татарским войском. Наступил литовско-польский период, который длился до конца XVIII в. Сначала Бердичев входил в состав Великого княжества Литовского, а со второй половины XVI века – принадлежал Речи Посполитой. С конца XVIII века вся Правобережная Украина вошла в состав Российской империи. Получается, в Бердичеве пять раз менялись органы власти, а вместе с ними менялись политика и уклад городской жизни.
В более позднее время быстрому развитию города способствовали ярмарки, которые проводились десять раз в году. Гуляя по небольшому современному городу, как-то трудно представляется, что огромные, шумевшие многоголосьем в прошлом, ярмарки, по популярности не уступали знаменитым лейпцигским. На ярмарки в Бердичев приезжали купцы из Киева, Чернигова, Москвы и даже из городов Пруссии, Австрии, Франции и Италии. Годовой оборот бердичевских ярмарок достигал 20 миллионов рублей серебром. Главным товаром у бердичевских купцов был хлеб, а со второй половины XIX века – лошади.
Основную роль в развитии городской торговли играла еврейская община. Среди 2,8 тысяч купцов в 1846 году абсолютное большинство составляли евреи. Большую часть населения города тоже составляли евреи – до 95% к 1870 году. Наряду с торговлей сельскохозяйственной продукцией, еврейское население Бердичева занималось сапожным, портняжным, столярным, кузнечным и кожевенным ремеслами. Город отличался богатой самобытной культурой, местным колоритом, тонким юмором.
За время своего развития Бердичев стал заслуженно называться еврейским городом. Упрямая статистика еще и еще раз доказывает, что большинство его жителей – евреи: в 1765 г. в Бердичеве проживало 1220 человек еврейской национальности, в 1798 г. – 4820, в 1861 г. – 46 683, в 1897 г. – 41 617 (в разное время – 80% от всего населения). Перед Великой Октябрьской в городе проживали те же 80 % евреев. Остальные: 18 % – поляки , 2 % – русские и украинцы. Сейчас население Бердичева по численности примерно такое же, но национальный состав совсем другой – евреев в нем осталось… менее 1%.
Гонения на евреев усилились в первые десятилетия советской власти, много евреев, прежде всего купцов, раввинов, интеллигентов было репрессировано, но жизнь еврейской общины оборвалась с приходом нацистов. Массовые расстрелы начались сразу после оккупации. За один день, 4 сентября 1941 года, была произведена ликвидация еврейской молодёжи, и было убито 1303 еврея Бердичева. Во время оккупации гитлеровцами в городе был устроен лагерь смерти, где было расстреляно 38 536 проживавших в городе еврея – в основном женщин, детей, стариков. После Второй Мировой войны еврейская община так и не смогла вернуться к былому процветанию, в этом есть и большая «заслуга» советского режима, который всячески притеснял немногочисленное еврейское население. (Даже память о гитлеровском геноциде была под запретом – так, в 1953 году, евреи Бердичева за свой счёт установили небольшой памятник там, где убивали их родных, но уже на следующий день памятник был демонтирован, а полковник Спивак, который помог с инициативой памятника, был уволен из армии и исключён из Коммунистической партии СССР). С тех пор о былом достатке и влиянии общины напоминают только чудом сохранившиеся исторические памятки.
Небольшие киоски-палатки «Ремонт обуви», «Ремонт часов», пошивочные мастерские, которые обслуживались еврейскими семьями, сменили своих хозяев. Бывшие хозяева выехали, кто в Израиль, кто в Америку, кто в Германию. Приезжают раз в год… на огромное старое еврейское кладбище, которое остается главным свидетелем бывшего еврейского статуса Бердичева. На нем, среди поросших мхом и диким кустарником каменных плит, могилы предков. Символ города – усыпальница рабби Леви Ицхака, одного из крупнейших хасидских цадиков и сюда, в день смерти праведника, 25 тишрея, стремятся приехать все бывшие бердичевляне. А в Бердичеве остались, в основном, евреи пожилого и преклонного возраста.
Пока радует лишь одно – что перед бердичевскими властями стоит вопрос о восстановлении границ, а не о ликвидации кладбища, и что они не пошли по примеру других советских и даже постсоветских городов, где прямо «на костях» разбивались парки и воздвигались стадионы, и где за счет «никому не нужных» кладбищ расширяют дороги, строят автозаправочные станции и прочие утилитарные объекты. Исключения крайне редки, пожалуй, только в Днепропетровске было остановлено начавшееся строительство на месте бывшего еврейского кладбища (уничтоженного в годы советской власти) и вместо очередного торгового центра в парке Писаржевского был создан комплекс «Мацева».
С использованием материалов «Дневник Syamuka» и Википедии.
