Сегодня в Израиле проходят выборы Главных раввинов страны. Религия в Израиле официально не отделена от государства, и Главные раввины – это не только духовные, но и вполне официальные должностные лица, которых избирают на десятилетний срок. Выборы осуществляет специальная комиссия из 150 человек, в которую входят 80 раввинов и 70 представителей общественности, действующая на основании закона, принятого израильским парламентом – Кнессетом в 1980году (см. справку после текста новости).
Сейчас действующие Главные раввины – Шломо Амар (сефардский) и Йона Мецгер (ашкеназский) – завершают свои каденции. На пост Главного сефардского раввина изначально претендовали 7 человек: раввины Ицхак Йосеф, Шмуэль Элиягу, Цион Боарон и Рацон Аруси, Элиягу Аберджиль и Йегуда Дери. Однако, духовный лидер партии ШАС Овадия Йосеф, чей сын Ицхак претендует на этот пост, убедил Элиягу Аберджиль и Йегуду Дери снять свои кандидатуры, а сегодня днем, за час до открытия избирательных участков, стало известно, что главный раввин Кирьят-Оно Рацон Аруси также отказался от участия в выборах. Таким образом, соперников у Ицхака Йосефа осталось 2 – Главный раввин Цфата Шмуэль Элиягу (левые пытались снять его с выборов за антиарабские высказывания, но не смогли) и судья высшего раввинского суда Цион Боарон.
На пост Главного ашкеназского раввина претендентов тоже трое: Давид Став раввин поселка Шохам и глава религиозной организации «Цохар», Давид Лау главный раввин Модиина и Авраам Шапира глава иешивы «Мерказ а-Рав». Ресурс www.jewish.ru, говоря о раввине Аврааме Шапира, отмечает, что он «пользуется непререкаемым авторитетом великого знатока Торы, но, его политическое влияние невелико». Поэтому, по мнению этого авторитетного русскоязычного источника, «основная борьба среди ашкеназов развернется между раввинами Давидом Ставом и Давидом Лау. Благодаря своим выступлениям за сближение между различными течениями иудаизма первый снискал себе славу реформатора, пользующегося поддержкой религиозных сионистов. Среди политиков его поддерживает партия НДИ. Раввин Давид Лау более консервативен, считается, что ему симпатизируют премьер-министр Биньямин Нетаниягу и ряд министров от «Ликуда».
Также сообщается, что в ходе предвыборной кампании многие кандидаты заявляли о своем намерении произвести в раввинате серьезные реформы, однако следует учитывать, что полномочия этого учреждения весьма ограничены: оно является одним из элементов официальной религиозной инфраструктуры, в которую входят городские раввинаты, местные религиозные советы, Министерство по делам религий и другие институции.
Важнейшей сферой влияния главных раввинов является сертификация кошерной продукции. Хотя сертификат кошерности конкретному предприятию выдает городской раввин или местный религиозный совет, ответственным за установление общих стандартов кашрута является Главный раввинат, который решает, соответствует ли та или иная практика предприятия пищевой промышленности или общественного питания нормам Галахи. Например, Главный раввинат постановил, что кошерный ресторан не может работать в Шаббат.
В последние 20 лет появилась практика, в соответствии с которой сертификаты кошерности выдает не Главный раввинат, а независимые от него религиозные институции, например, Бадац Бейт-Йосеф или Бадац ха-Эда ха-Харедит. Вероятно, новый главный раввин будет стремиться к укреплению официально признанной государством институции (т.е. Главного раввината) в этой сфере.
Вопреки распространенному мнению, главный раввин не имеет особого влияния на сферу семейно-брачных отношений. В любом случае, заключаемый в синагоге брак должен соответствовать требованиям Галахи, и в спорных случаях все зависит от позиции конкретного раввина, делающего хупу. Чаще всего проблемы здесь возникают из-за сомнений в еврействе жениха или невесты. При этом Главный раввинат может лишить того или иного местного раввина права регистрировать браки, если он прямо игнорирует установленные раввинатом правила. Такой случай произошел недавно в Ашдоде, где местный раввин отказался регистрировать пару, где жених прошел так называемый «армейский гиюр».
Главный раввинат обладает весомыми полномочиями в сфере гиюров. Обращениями в иудаизм занимается отдельный раввинский суд, подотчетный главным раввинам. В принципе, у главного раввина есть возможность несколько облегчить процесс гиюра в том, что касается предъявляемых к герам требований по уровню строгости соблюдения заповедей. Возможно также облегчение гиюров несовершеннолетних из нерелигиозных семей. Вполне вероятно, однако, что Главный раввинат, в том случае, если он попытается облегчить процесс гиюра, подвергнется резкой критике со стороны общины харедим.
Выборы Главных раввинов Израиля начались сегодня в 15:00, окончание процедуры подачи голосов – в 20:00. таким образом, завтра мы сможем сообщить читателям нашего сайта имена победителей этих весьма важных не только для евреев Израиля, но и для еврейских общин других стран выборов.
Для справки:
Во главе израильского Главного раввината стоят два Главных раввина: сефардский и ашкеназский Должность сефардского Главного раввина была узаконена в 1842 г. властями Османской империи. Вплоть до 1920-х гг. он избирался главами местной сефардской общины и носил, как турецкий, титул хахам-баши, так и существующее с 17 в. почетное звание «ришон ле-Цион». Правительство Османской империи признавало его представителем еврейской общины Палестины в ее взаимоотношениях с властями и верховным авторитетом во всех духовных и религиозных делах этой общины. Ашкеназский Главный раввин не имел официального признания турецких властей, но для членов его общины он был верховным авторитетом во всех вопросах Галахи и общинного управления.
В 1921 г. по инициативе британских мандатных властей был создан Главный раввинат, носивший официальное название Главный раввинский совет Палестины. Во главе Главного раввината должны были стоять два Главных раввина, ашкеназский и сефардский, в качестве его сопредседателей. Оба раввина избирались и функционировали не в рамках своих общин, а в качестве религиозного представительства всего еврейского населения страны и действовали совместно в исполнении возложенных на них обязанностей. После основания Государства Израиль соответствующие законы, принятые Кнесетом, не внесли существенных изменений в правила, регулирующие избрание Главных раввинов и функции Главного раввината. Как и раньше, Главный раввинат служит верховной аппеляционной инстанцией во всех подсудных раввинским судам делах, то есть во всех вопросах, касающихся личного статуса евреев в Израиле: браков и разводов, содержания жены и детей, и т. п. (С согласия сторон эти суды полномочны также решать вопросы усыновления, наследования и опекунства.) Назначение раввинов на должности в Израиле требует совместного подтверждения Главного раввината и Министерства по делам религии.
В 1980 г. Кнесетом был принят закон о Главном раввинате, определивший процедуру его избрания и его функции. По закону Главный раввинат избирается особым собранием, состоящим из 80 раввинов и 70 представителей общественности; срок, на который избираются Главные раввины, был продлен до десяти лет. Было установлено, что каждый из двух Главных раввинов по очереди на протяжении пяти лет занимает должности председателя Раввинского совета и председателя Главного раввинского суда. Раввинский совет Главного раввината дает ответы на галахические вопросы и консультации по ним, заботится о сохранении религиозных ценностей в обществе, выдает свидетельства о кашруте, лицензии на право отправления должности даяна, раввина городской общины и раввина, регистрирующего браки. По закону раввины Иерусалима, Тель-Авива—Яффы, Хайфы и Беер-Шевы — постоянные члены Раввинского совета Главного раввината.
Процедура выборов Главного раввинского совета и Главных раввинов нередко сопровождалась длительными, иногда затягивавшимися на несколько лет спорами между различными государственными и общинными инстанциями. Неоднократно поднимался вопрос о замене двух Главных раввинов одним. Пост Главного раввина в подмандатной Палестине и в Израиле занимал ряд выдающихся религиозных авторитетов, в том числе А. И. Кук, И. Унтерман, И. Герцог (ашкеназские Главные раввины), Б. М. Х. Уззиэль, И. Ниссим, О. Иосеф (сефардские Главные раввины). До 1983 г. должность Главных раввинов занимали раввин Ш. Горен (ашкеназский) и раввин О. Иосеф (сефардский); в 1983–93 гг. — раввин Аврахам Элкана Шапира (ашкеназский) и раввин Мордехай Элияху (сефардский); в 1993 г. на должность были избраны раввин Исраэль Меир Лау (ашкеназский) и раввин Элияху Бакши-Дорон (сефардский). В феврале 2003 г. их сменили раввин Иона Мецгер (ашкеназский; родился в 1953 г.) и раввин Шломо Амар (сефардский; родился в 1948 г.).
