В свежем номере «Лехаима» как всегда много интересных исторических, аналитических и публицистических материалов, обзор некоторых их них мы и представляем вниманию читателей нашего сайта. Хотя «Лехаим» – ежемесячный литературно-публицистический журнал, издающийся с 1991 года – единственное еврейское издание, которое можно отнести к разряду «полутолстых», в Украине его приобрести достаточно сложно, во всяком случае, до Днепропетровска он не доходит.
Первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы, и в нем наше внимание особо привлекли два материала – исторический и религиоведческий.
В первом Марина Карпова объясняет, почему датой изгнания евреев из Испании по еврейскому календарю было указано 9 ава, что стало общепризнанным мнением традиционного еврейского мира, хотя в действительности последний день, когда евреи могли оставаться на испанской земле, пришелся на 7 ава. «Поскольку речь идет о разнице всего в два дня, можно предположить, что дон Ицхак Абарбанель (один из духовных лидеров изгнанников, бывший министр финансов королевства, выдающийся ученый и комментатор Писания – www.djc.com.ua) просто сместил дату, – рассказывает Марина Карпова, – однако в данном случае было бы неправильно говорить об ошибке: утверждая, что евреи были изгнаны из Испании именно девятого ава, раввин и философ поместил это событие в определенный религиозно-культурный контекст, предложив тем самым интерпретацию произошедшей катастрофы. Утверждая, что евреи были изгнаны из Испании именно девятого ава, дон Абарбанель прежде всего хотел показать, что речь идет о столь же масштабной трагедии, как разрушение Храма».
Также в этом разделе Александр Элькин рассказывает об истоках движения «Бней Ноах», которые, по его словам, лежат в древности – в античной эпохе, ибо именно тогда зародились первые объединения неевреев, поклоняющихся Б-гу Израиля и даже соблюдающих некоторые еврейские обряды, однако не желающих пройти обряд обращения в иудаизм. Автор сравнивает времена, когда был Храм, с нынешними – ибо, по его мнению, когда люди разочаровываются в привычном многобожии, маскирующемся под монотеизм, они приходят к иудаизму, к Торе и к основе человеческой цивилизации – Синайскому откровению.
В следующем разделе, «Университет», напечатан материал из серии о «Деле Бейлиса», которую «Лехаим» публикует в честь 100-летия судебного процесса против Менахема Менделя Бейлиса – это записки, написанные со слов Евгения Францевича Мищука, бывшего начальником киевского сыскного отделения, который принимал непосредственное участие в следствии по делу «кровавого навета». В записках освещаются некоторые аспекты расследования, роль господина Мищука в нем (как он ходил к губернатору и убеждал его в том, что все дело есть провокация и клевета на евреев, и как ему дали понять, что евреи должны быть виновны, и его дело искать улики против «жидов», а не какую-то «правду»), а также судьба самого Мищука после окончания процесса (его отдали под суд и посадили на пять лет).
В рубрике «Перекресток», публицистическом разделе, ориентированном на проблемные материалы и анализирующем политические и культурные события, Михаил Эдельштейн беседует с Евгением Сатановским, президентом Института Ближнего Востока, о политической ситуации, сложившейся в Турции (восстание не победит, и армия не выполнит заветов Ататюрка), о перспективах ее премьер-министра Эрдогана (он скопирует «сценарий 24 сентября», изменит Конституцию под президентскую республику и заберет себе все полномочия, ну а для того, чтобы растоптать Конституцию и исламизировать страну – договорится с курдами) и о том, по какой траектории развития сегодня двигается Сирия (Асад будет держаться до последнего, интервенции не будет, а Путин, покидывая поленья в костер, думает, что после падения Асада исламисты займутся Россией, потому ему выгодно тянуть время, пока США, получив сланцевый газ, будут банкротить Саудовскую Аравию).
В этом же разделе Анна Исакова рассказывает о формировании израильской системы правосудия – в статье автор приводит выдержки из интервью с бывшим верховным судьей Израиля Хаимом Коэном, который охарактеризовал влияние на этот процесс своих предшественников. Статья интересна тем, что сжато и конкретно показывает синтетический характер правовой системы Израиля – соединение османского права с британской системой, с небольшой добавкой собственно еврейского Закона, ну и, конечно, большим влиянием либерально-социалистической идеологии.
В рубрике «Библиотека» представлены тексты литературных произведений Исроэла-Иешуа Зингера и Эстер Бронер, переведенные с идиш и английского, а также фрагменты из книги Сусанны Чернобровой «Электронная почта-2» – нечто вроде старого доброго «романа в письмах», но в форме монолога, с техническими «развлекалочками», да еще и в сопровождении рисунков автора. Мы написали, что обозреваем тексты, рекомендуемые к прочтению? Ну, так мы ошиблись – рубрика «Библиотека» в этом номере к таковым не относится.
В традиционном разделе рецензий – «Книгоноша» – Михаил Визель повествует о втором романе известного российского художника Максима Кантора, который получил название «Красный свет» и был сразу же после своего выхода в свет номинирован на премии «Национальный бестселлер» и «Большая книга». Автор материала рассказывает об особенностях прозы Максима Кантора, который пытается возродить ушедшую традицию написания «больших», то есть многостраничных романов, и о том, почему вокруг «Красного света» возникло множество споров и дискуссий в кругах российских интеллектуалов и культурного бизнеса.
Здесь же Зоя Капельман рецензирует новую книгу прозы Амира Гутфройнда «Под созвездием ворона», воспевая лаконичность и простоту авторского текста, его внутренний ритм и метафоричность. Параллельно Зоя Капельман рассказывает о структуре нового произведения Гутфройнда (он любил, она ушла, он страдал, а потом поехал искать пропавшую (другую, не ту что ушла) и по дороге занимался эволюциями своей личности), вставляя между выдержками из книги факты из биографии автора.
В заключительном разделе – «Парк культуры» – опубликован текст киносценариста и актера Павла Финна, посвященный памяти его давнего друга, выдающегося советского и российского деятеля кинематографиста Петра Ефимовича Тодоровского, который покинул материальный мир в мае этого года. (Некрологов в номере два – другой, памяти Сигурда Оттовича Шмидта, размещен в разделе «Университет»).
В этом же разделе опубликована статья Ирины Мак, продолжающая тему «Дела Бейлиса»: автор рассказывает о посвященных этому громкому и резонансному процессу кинолентах, начиная от художественного фильма Йосефа Сойфера, который приступил к съемкам киноистории об убийстве «отрока Ющинского» в то время, когда реальная история еще не завершилась оправданием самого Бейлиса. Молодой режиссер решил вести собственное расследование, основываясь на версиях одного из следователей, участвовавшего в поисках убийц. Вспоминается и Сергей Эйзенштейн – снявший «Позор империи» по сценарию Льва Шейнина (один из сталинских палачей, ведший такие процессы, по сравнению с которым «дело Бейлиса» может показаться невинной детской игрой в …). Ирина Мак повествует и о единственном в этом списке зарубежном фильме: в 1968-м в США Джон Франкенхаймер в своей ленте «The Fixer» экранизировал роман Бернарда Маламуда «Мастер», прототипом главного героя в котором стал Менахем Бейлис. Завершает этот кинообзор сообщение, что сейчас известный киевский режиссер Александр Муратов (первый муж великой Киры Георгиевны), имея на руках готовый сценарий восьмисерийного телевизионного фильма про Бейлиса, ищет деньги на эту картину.
Разумеется, это лишь беглый взгляд на страницы журнала – но все его статьи доступны в интернете по адресу www.lechaim.ru.
