В этом году пост Эстер (Таанит Эстер) будет проходить в четверг, 13 марта. Обычно он проходит накануне Пурима, но так как в этом году начало Пурима совпадает с окончанием Шабата, то, согласно еврейской традиции, пост перенесен на четверг, предшествующий празднику.
Как известно, день поста, называемый «пост Эстер», введен в честь трехдневного поста, объявленного царицей Эстер во времена царя Ахашвероша (Атаксеркса), когда разворачивались события, описанные в Мегитлат Эстер.
Время поста (для Днепропетровска): 13 марта с 04:25 утра до 18:15.
Кицур шулхан Арух (в главе 141-й — «Законы чтения Мегилы», об этом обычае говорит так: «В дни Мордехая и Эстер собрались евреи вместе тринадцатого числа месяца Адар, чтобы защитить свои жизни и отомстить своим врагам, и должны они были просить милости у Б-га, да будет благословенно Его имя, чтобы Он помог им. И, как мы знаем, евреи, когда должны были воевать, постились, чтобы Б-г помог им. И также учитель наш Моше, да пребудет мир на нем, в день, когда евреи воевали с Амалекитянами, постился.
А если так, то, разумеется, и в дни Мордехая и Эстер евреи тринадцатого Адара постились; и поэтому все евреи приняли на себя обязанность устраивать в этот день общественный пост, который назвали «постом Эстер», чтобы напоминать себе, что Творец, да будет благословенно Его имя, видит и слышит молитву каждого в час его бедствия, если он будет поститься и вернется к служению Б-гу всем сердцем, как сделали отцы наши в те дни.
Тем не менее, этот пост не так обязателен, как четыре общественных поста, упомянутых в Писании (см. глава 121); и поэтому можно разрешать не поститься в этот день тем, кому это необходимо, например, беременным и кормящим, или даже тому, у кого немного болят глаза — если они сильно страдают от поста, им можно не поститься. И то же относится к роженице в первые тридцать дней после родов (Роженица не должна поститься, даже если она не страдает. Относительно беременных и кормящих, которые не страдают от поста, наши мудрецы спорят, и все зависит от местного обычая).
И также молодой муж все семь дней своего свадебного пиршества не должен поститься. И все вышеперечисленные должны будут «выплатить» пропущенный пост потом.
Но обычные здоровые люди не должны отделяться от общины (и пренебрегать общественным постом). Даже если человек в пути и поститься ему тяжело, тем не менее, он обязан поститься.
Если Пурим выпадает на воскресенье, то пост переносится на предшествующий ему четверг.
А если в этот четверг делается обрезание — трапезу по этому случаю следует устроить ночью; однако сандак и отец ребенка (а также его мать и моэль) имеют право есть в этот день, и не должны после этого поститься в пятницу. А некоторые говорят, что все, приглашенные на трапезу, имеют право есть (и постятся назавтра). И тот, кто разрешает себе поступать так, ничего не теряет. Те, кто непосредственно связан с обрезанием, возможно, имеют право есть в этот день и в том случае, если пост устраивается вовремя. А после Минха Гдола, несомненно, по всем мнениям можно разрешить им есть
Но все остальные, кто по ошибке поел в четверг, должны поститься в пятницу».
О значении и духовном смысле поста накануне праздника есть разные мнения. Мы предлагаем нашим читателям эссе раввина Ури Калюжного на эту тему:
«Когда говорят о посте, у многих (например, у меня) возникает ассоциация с людьми, сидящими на земле в горестных позах, с плачем и стенанием. Чувство это, конечно же, навеяно известными картинами, посвященными 9-му Ава — дню, когда все мы действительно скорбим о разрушенном Храме, галуте и, заодно, обо всех остальных неприятностях.
Вот почему каждый год, когда приближается Таанит (Пост) Эстер, я чувствую некое недоумение: «Тут-то о чем горевать?». Вроде бы, история Пурима закончилась хорошо, и, вообще, как известно, сказали Мудрецы, что с наступлением месяца Адар нужно наполнить время радостью. К чему же тут плач и молитвы? Давайте попробуем разобраться.
Таанит Эстер очень отличается от остальных еврейских постов. В Талмуде он вообще явно не упоминается. Только день 13 Адара почему-то называется «днем собрания всех». И уже гораздо более поздние комментаторы объясняют, что в том году, когда происходили события свитка Эстер, 13-го Адара, тот самый решающий день, когда евреи собрались и уничтожили врагов своих, был объявлен днём поста и все, кто не могли выйти с оружием обыкновенным, собрались в синагоге и обратились к оружию традиционно-еврейскому — молитве. И Всевышний помог — мы победили. И почему-то с этого года возник обычай поста и молитвы в день 13-го Адара.
Кажется, что определяющей чертой этого дня является то, что «собираются все», как написано в Талмуде, а пост является только механизмом, собирающим людей вместе.
Я сам стал тому свидетелем — в фирме, где я работаю, есть много религиозных людей. В обычные дни все молятся в разное время, в нескольких местах. Только в день поста, из-за чтения Торы, все собираются в одном месте. А в предыдущий пост — 10-го тевета — миньян вечерней молитвы насчитывал несколько сот человек.
Однако, мы еще далеки от полного понимания. Например, почему этот пост называется постом Эстер? Хронология событий Свитка Эстер примерно такова:
В начале месяца Нисан Аман получил разрешение уничтожить, חו""ש, евреев. Он тотчас бросил жребий, и выпало ему, что это событие нужно назначить на почти через год, 13-го Адара. Сразу же были разосланы по всей стране тайные письма о подготовке «погрома с государственной поддержкой».
Евреям об этой тайне стало известно практически сразу, и уже накануне праздника Пейсах Мордехай пришел к царице Эстер и потребовал заступиться за свой народ. Эстер согласилась (с риском для жизни), но потребовала «собрать всех евреев» и объявить трехдневный пост. Этот пост выпал на первые три дня Пейсаха. Дальше, как известно, произошли очень интересные события и, в результате, через 11 месяцев вместо погрома евреев произошел блистательный разгром их врагов.
Однако, несмотря на то, что даты поста, объявленного Эстер, и поста, отмечаемого нами, не совпадают, общие черты начинают прослеживаться. Так начал Аман свое обвинение в адрес евреев: «Есть народ тут один, разбросанный и разобщенный». Так сказала Эстер Мордехаю: «Иди собери всех евреев».
Есть у нашего народа три главных вида оружия: национальное единство, Тора и близость к Б-гу. К сожалению, когда евреи в галуте, близости к Всевышнему у нас нет. Знанием Торы они, очевидно, тоже тогда не отличались. Когда они потеряли и национальное единство, наш вечный враг, Аман, понял, что пришел его час. Но, слава Б-гу, удалось быстро объединиться. И тогда мы смогли победить. Это переживание — необходимость единства и осталось с нами в виде Таанит Эстер. Это отправная точка всех наступающих праздников. И в сам Пурим — подаяние бедным, посылка праздничных порций соседям и знакомым, трапеза, на которую собираются хорошие друзья, — все это призвано укрепить наше единство.
Конечно же, на этом останавливаться нельзя — надо укрепить связь с Торой, приблизиться к Б-гу — но с этого надо начать».
